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《·希臘先哲的精神覺(jué)醒》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、■從泰勒斯到智者學(xué)派■知識(shí)即美德■吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理第12課 希臘先哲的精神覺(jué)醒雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類(lèi)的主宰。導(dǎo)入當(dāng)有人提出普遍性問(wèn)題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問(wèn)的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。導(dǎo)入返回返回從泰勒斯到智者學(xué)派泰勒斯雕像泰勒斯（前624—前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求
2、事物的普遍性和問(wèn)題的抽象化，他是人類(lèi)歷史上第一個(gè)以理性思維和務(wù)實(shí)科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账固├账沟挠钪嬲軐W(xué)圖景普羅塔哥拉（約前481—約前411），智者學(xué)派的最重要代表人物，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動(dòng)家。他積極支持伯里克利，并認(rèn)為，感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的，人的感覺(jué)是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬(wàn)物的尺度”??，“知識(shí)就是感覺(jué)”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值，認(rèn)為道德也是因人而異的。著有《論神》《論真理》等。雅典最著名
3、的政治家伯里克利（前495—前429年）塑像普羅塔哥拉關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等?！樟_塔哥拉《論神》人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。——普羅塔哥拉《論真理》返回返回知識(shí)即美德蘇格拉底雕像蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類(lèi)的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子（繪畫(huà)）蘇
4、格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)在向人傳授知識(shí)時(shí)，蘇格拉底不是強(qiáng)制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問(wèn)題而獲得知識(shí)為特征的問(wèn)答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法”。他喜歡在大街上、市場(chǎng)里或朋友家的客廳里，以提問(wèn)和交談的方式，討論各類(lèi)問(wèn)題?！短K格拉底之死》公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事?！K格拉底當(dāng)許多人在
5、一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去?！K格拉底認(rèn)識(shí)你自己?！K格拉底美德即知識(shí)。——蘇格拉底未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！K格拉底別人為食而生存，我為生存而食?！K格拉底世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗?！K格拉底返回返回吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理亞里士多德亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。
6、他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》（《邏輯學(xué)》）《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩(shī)學(xué)》（《文藝?yán)碚摗罚缎揶o學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動(dòng)物的書(shū)。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學(xué)。柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖雕像柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。阿拉伯
7、人描繪的《亞里士多德授課圖》（8—11世紀(jì)）亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。亞里士多德部分著作的書(shū)影（中文單行本）《亞里士多德全集》（中文譯本及獲獎(jiǎng)證書(shū)、獎(jiǎng)杯）亞里士多德后期手稿《分析》中的一段，該文指出幾何與邏輯之間的聯(lián)系。亞里士多德雕像求知是人類(lèi)的本性。沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里?！獊喞锸慷嗟氯松罱K的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只
8、在于生存。——亞里士多德教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食?！獊喞锸慷嗟掠腥藛?wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合?！獊喞?/p>
