語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究綜述

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1、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究綜述［摘要］本文對(duì)國(guó)內(nèi)外近幾年關(guān)于語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究做i述評(píng)。首先探討對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的界定，指出統(tǒng)一語(yǔ)言內(nèi)部同樣存在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。接著從語(yǔ)言學(xué)的角度即社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等方面評(píng)析了國(guó)內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究的主要理論，指出貢獻(xiàn)和不足，從而加深我們對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)，更好地服務(wù)于外語(yǔ)教學(xué)。［關(guān)鍵詞］語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換；研究［中圖分類號(hào)1G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1671-5918(2016)02-0126-02一、引言語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換作為語(yǔ)言和社會(huì)現(xiàn)象，得到了眾多研究領(lǐng)域的重視，比如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)

2、、心理學(xué)以及教育學(xué)等，但是許多研究過(guò)于片面，缺乏系統(tǒng)性，尤其在國(guó)內(nèi)。本文擬從社會(huì)、心理、功能及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)四個(gè)方面著重對(duì)國(guó)內(nèi)近幾年的研究做一述評(píng)，指出其貢獻(xiàn)與不足，更好地服務(wù)于我們的社會(huì)交往及外語(yǔ)教學(xué)。二、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的界定語(yǔ)碼是指語(yǔ)言或語(yǔ)言變體，是一個(gè)中性的概念。是為了交際的需要為人們所使用，不帶有任何感情色彩；不像其它的術(shù)語(yǔ)如方言、語(yǔ)言、語(yǔ)體、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、洋涇浜語(yǔ)和克里奧爾語(yǔ)那樣具有一定的感情色彩。語(yǔ)碼是個(gè)中性詞，泛指人們?cè)诮浑H中使用的任何一種符號(hào)系統(tǒng)，或語(yǔ)言，或方言，或一種變體。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言接觸中的一個(gè)

3、普遍現(xiàn)象。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換指在雙語(yǔ)或多語(yǔ)交際環(huán)境中，在不同場(chǎng)合或在一次交談中，持雙語(yǔ)者輪換使用兩種或兩種不同的語(yǔ)言、方言或語(yǔ)體（祝碗瑾2013）。人們通常把語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換放在雙語(yǔ)或多語(yǔ)的交際環(huán)境中來(lái)研究，殊不知在一種語(yǔ)言內(nèi)部被稱為亞變體的語(yǔ)碼是普遍存在的，如方言、語(yǔ)體和語(yǔ)域。也就是說(shuō)，在使用一種語(yǔ)言的情況下，如漢語(yǔ)，正式和非正式語(yǔ)體的轉(zhuǎn)變也稱得上語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，盡管與不同種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換相比不太具有典型性。李經(jīng)偉（1999）通過(guò)豐富的漢語(yǔ)實(shí)例分析了漢語(yǔ)稱呼語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，并對(duì)常規(guī)性和非常規(guī)性轉(zhuǎn)換以及單項(xiàng)和雙項(xiàng)轉(zhuǎn)換進(jìn)行了區(qū)分。如

4、司機(jī)看到老干部，由“張司長(zhǎng)”到“司長(zhǎng)同志”稱呼的轉(zhuǎn)變，拉近了雙方的社會(huì)距離，以示親近。還有男青年的女友對(duì)男青年的母親的稱呼由婚前的“阿姨”變?yōu)榛楹蟮摹皨寢尅?，則顯示出社會(huì)關(guān)系的變化。陳立平（2008）就把普通話和常州話的轉(zhuǎn)換作為混合語(yǔ)碼進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析研究，同樣沒(méi)有超出漢語(yǔ)這一語(yǔ)種的范圍。因此，如果把語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換局限在不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)變，則具有一定的片面性。三、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的不同路向何自然等（2001）把語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究劃分為四大類：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)法研究、心理語(yǔ)言學(xué)研究和會(huì)話分析研究。他指出雖然有些學(xué)者試圖從語(yǔ)用

5、學(xué)的角度探討語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，但還不能形成一套系統(tǒng)的理論模式。并且，他們主要針對(duì)國(guó)外的重要的研究進(jìn)行了概述，并沒(méi)有進(jìn)行深入的分析，也沒(méi)有涉及到國(guó)內(nèi)的主要研究成果。李經(jīng)緯、陳立平（2004）對(duì)國(guó)外近三十多年會(huì)話語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究做一述評(píng)。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、句法學(xué)、會(huì)話分析和心理語(yǔ)言學(xué)四個(gè)方面回顧評(píng)析了涉及語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究的主耍理論和模式，說(shuō)明了貢獻(xiàn)與不足。本文將在他們的分類基礎(chǔ)上，引入應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)路向，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的不同路向?qū)?guó)內(nèi)外關(guān)于語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述，以期探討它的研究方向和新的視

6、角，從而使其更好地服務(wù)于外語(yǔ)教學(xué)。(-)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)路向從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究較多，通過(guò)一些社會(huì)因索(如：種族、性別、年齡、社會(huì)地位等)與語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的關(guān)系來(lái)探討語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)動(dòng)機(jī)。核心問(wèn)題是語(yǔ)言選擇如何反映說(shuō)話者權(quán)利和不平等，如何成為某個(gè)社會(huì)集I才I成員的權(quán)利與義務(wù)的指針。會(huì)話中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換被當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，并且有情景型(situationalcodeswitching)和喻意型語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換(metaphoricalcodeswitching)之分(BlomandGumperz1972)O

7、情景型指說(shuō)話者根據(jù)自己所處情景的改變而進(jìn)行的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，不涉及話題的改變；Wardhaugh(2000)指出，冇些情景具冇明顯的社會(huì)規(guī)定性，人們需要學(xué)習(xí)這一社會(huì)規(guī)定,比如在一些宗教或儀式場(chǎng)合之下。BlomandGumperz(1972)給出一個(gè)典型的例子：在Hemnesberge(挪威北部的一個(gè)小鎮(zhèn))，當(dāng)?shù)鼐用袷褂脙煞N語(yǔ)碼：Ranamal(本地的方言)和Bokmal(一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ))。老師使用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)講課，而在隨后的討論中使用方言，很明顯，討論的話題沒(méi)變，只是情景發(fā)生了變化，因此發(fā)生了情景型語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。喻意型指

8、說(shuō)話者為了改變?cè)掝}或說(shuō)話的語(yǔ)氣，或是為了調(diào)整角色關(guān)系而進(jìn)行的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。當(dāng)你要對(duì)當(dāng)前的情景進(jìn)行重新定義時(shí)，需要轉(zhuǎn)換語(yǔ)碼,如從正式到非正式，從官方到個(gè)人，從嚴(yán)肅到幽默，從禮貌到等同。李經(jīng)緯(1999)通過(guò)分析稱呼語(yǔ)“張司長(zhǎng)”到“司長(zhǎng)大人”的轉(zhuǎn)變，指出這是一種由非正式到正式，由寒暄到請(qǐng)求的改變，從而重新定義了談話的性質(zhì),這就是一種喻意型轉(zhuǎn)換。(%1)心理語(yǔ)言學(xué)路向在論述語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的動(dòng)機(jī)和原因時(shí)，影響比較深遠(yuǎn)的還是斯科騰(scotton)的標(biāo)記模式理論(Markn