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《淺談魯迅《野草》的象征主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談魯迅《野草》的象征主義【標題】淺談魯迅《野草》的象征主義【作者】劉智材【關(guān)鍵詞】魯迅野草象征主義【指導(dǎo)老師】肖進貴【專業(yè)】漢語言文學(xué)【正文】引言《野草》是“五四”以后，魯迅繼《吶喊》和《彷徨》之后寫成的，以精粹的彖征主義開了中國散文詩的先河，可以說是現(xiàn)代散文詩的一座巨峰?！斑@一種現(xiàn)代文體的獨特性，顯然超過了'五四'時期的一般散文或詩作?！監(jiān)1《野草》作為中國新文學(xué)劃時代的最初篇章，已鐫刻進中國文學(xué)史的發(fā)展年輪之中?，F(xiàn)代性是其根本特征，那么魯迅這部散文詩集創(chuàng)作又是如何掙脫傳統(tǒng)的巨大羈絆，從而以全新的姿態(tài)屹立于
2、中國新文學(xué)的源頭的呢？目前，《野草》的思想內(nèi)容（尤其是人道主義）是大多數(shù)人研究的對象，魯迅的《野草》被很多學(xué)者認為是一部深奧難懂的書，本課題認為《野草》Z所以這樣被認為，是因為魯迅在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上大膽的借鑒了西方的象征主義。本課題將對《野草》的象征主義做初步探討。一、象征主義的緣起及《野草》象征主義的緣起象征作為一種創(chuàng)作手法在我國古典文學(xué)作品中就已經(jīng)出現(xiàn)，作為一種文學(xué)思潮的出現(xiàn)有一個歷史過程。魯迅的象征主義的運用受到了內(nèi)外兩種因素的影響。一彖征主義的緣起象征主義是19世紀末20世紀初流行于歐美的一重要文藝流派
3、。象征主義作為一種特定的文藝思潮流派來說，象征主義最先出現(xiàn)于19世紀80年代的法國，主要表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，在法國文學(xué)史上，《惡之花》的作者波德萊爾被稱為象征主義的先驅(qū)，其中的著名詩篇《感應(yīng)》被作為象征主義的美學(xué)綱領(lǐng)。1886年詩人讓?莫雷亞斯發(fā)表《象征主義宣言》，首次提出象征主義這個名稱，馬拉美撰寫了《前言》，勒內(nèi)？吉爾發(fā)表了《聲調(diào)論》，這三篇論文奠定了象征主義詩歌的理論基礎(chǔ)。從19世紀90年代開始，象征主義向英、美、德，俄、意大利、西班牙等國傳播，到20世紀20年代，它已成為具有國際影響的一種文藝思潮流派。
4、從時間上說，象征主義可分為前期象征主義和后期象征主義。前期的象征主義，主要指巴黎公社失敗后，也就是19世紀80到90年代在歐洲流行的思潮；后期的象征主義，是指20世紀20年代，也就是第一次世界大戰(zhàn)后，象征主義再度崛起，席卷歐美，達到它的高峰。象征主義一般指創(chuàng)作方法，它以充滿詩意的筆調(diào)去描摹不可名狀的內(nèi)心世界，努力暗示那些難以直言或無法言傳的東西，表達令人難以捉摸的幻覺。它的內(nèi)容則是神秘主義，作家所要闡述的不是現(xiàn)實的客觀世界，而是個人主觀的內(nèi)心世界。周作人說：“這是外國的新潮流，同時也是中國的舊手法；新詩如往這一
5、路去，融合便可成功，真正的中國新詩也就可以產(chǎn)生出來了?！雹谠谶@里周作人將修辭上的象征和象征主義流派用來創(chuàng)造象征的表現(xiàn)手法相混了。象征就是把眼前所見的事物，與以往所感受過的事物聯(lián)系起來，形成獨特的新的意境。如用烏鴉代表命運，象征靈魂的黑暗，以虹象征光明等。這些象征意義，是事物、詞語所固有的特性，為人們所熟知。然而在更多的情況下是人為的主觀賦予的特性，如以大雨彖征天主，圣杯彖征神力等，其意義也就令人費解。彖征與我們常見的對比、烘托、懸念、襯托等是同一類的，能夠表達出不容易或不便于直接說出的思想感情，化抽象為具體，極
6、大地增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。彖征主義作品是整部作品充滿象征，形象體系具有象征性，隱喻一個完整的世界。這就是我們說的象征主義手法。象征主義早在人類童年所創(chuàng)造的神話故事中，就被大量地使用過（雖然這種使用是不自覺的），從神話故事中，我們總是既能看到一個神的世界，也能看到一個人的世界。雖然周作人將修辭上的象征與象征主義流派用來創(chuàng)造象征的表現(xiàn)手法相混了，但可以肯定的是象征主義作為一種基本的創(chuàng)作方法，并非從西方現(xiàn)代派文藝才開始。象征主義的影響既不局限于法國，也不局限于西方，在中國“五四”以后的新詩壇上，也曾有戴望舒、
7、李金發(fā)等人，受過比較濃厚的象征主義詩歌氣息的熏陶。作為我國現(xiàn)代文學(xué)中的象征主義，首先把它作為一種創(chuàng)作方法理解，其次就是文藝中一個曾大量地使用過這一創(chuàng)作方法的文藝流派。當時（20世紀20年代），中國面對西方象征主義大潮，所持的態(tài)度是認同與譯介相結(jié)合，在傳播方式上，主要體現(xiàn)在以下三方面：其一、自覺不自覺地主要擇取了象征主義的美學(xué)內(nèi)容，但很少有全然宣揚象征主義的藝術(shù)哲學(xué)觀的著述。其二、象征主義的譯介提倡同思想啟蒙聯(lián)系起來，如茅盾提倡象征主義，是因為他認定它是拯治社會人心的一個途徑。其三、五四作家對象征主義的理論譯介與
8、實踐形態(tài)乂達到合轍同步，彼此呼應(yīng)。從對廚川白村理論的譯介中看出，五四作家還把象征主義視為斗爭反抗的需要，郭沫若認為文學(xué)是反抗精神的象征，從而把象征主義納入中國化的軌道?？梢?，象征主義在中國的傳播是共時性與歷史性的結(jié)合。二《野草》的彖征主義的緣起面對西方象征主義大潮，魯迅主張？“洋為中用”和“古為今用”?！兑安荨肥前l(fā)表在《語絲》周刊上的組詩，是魯迅著作中有著特殊地位的散文詩集。象征主義被
