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《“策劃圍觀”的道德困境與傳播內(nèi)容的規(guī)制方式》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“策劃圍觀”的道德困境與傳播內(nèi)容的規(guī)制方式闞敬俠近來，幾家省級衛(wèi)視的相親類電視節(jié)口在受到部分觀眾熱捧Z際，也遭到部分觀眾的奮力撻伐。繼6月9日國家廣電總局公開發(fā)布通知規(guī)范此類節(jié)nz后，主流浙聞媒體如人民日報、新華社連續(xù)刊發(fā)調(diào)查報道和評論，批評此類節(jié)目顛覆主流價值、超越社會道徳底線。一向新銳的《南方周末》和《廣州日報》也發(fā)表大幅報道，批評此類節(jié)目流丁?低俗。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)乃至鳳凰網(wǎng)的大部分網(wǎng)友留言，也多是支持政府主管部門的舉措，認為此類節(jié)門確實出格，該管一管了。當(dāng)然，也有部分評論認為，此類節(jié)ri收視率高，深受觀眾喜愛，自冇其生存的
2、必然。據(jù)冇的觀眾說，自己對這類節(jié)忖既厭惡乂喜愛，是邊罵邊看。就像個別以言語刻薄著稱的節(jié)H嘉賓，越被人罵，就人氣越高。這種情形其實并不陌生，與z類似的還冇“神醫(yī)”現(xiàn)象，遠冇胡萬林，近冇張悟本，以及“萬畝大造林”集資騙局等等?？雌饋恚侣劽襟w和部分受眾似乎從來不長記性，喜歡自欺欺人的“造神”運動，而且樂此不疲。這一?社會現(xiàn)象，折射出“湊熱鬧”這樣一種社會心理。這種心理的思維邏輯是：對于反常的、新奇的事物倍感興趣，而且關(guān)注的人越多，參與者越是興奮，越是推波助瀾。以前有魯迅曾經(jīng)譴責(zé)過的“無聊的看客”，今天則有標榜不落伍、趕吋髦的新聞媒體
3、和部分群眾?？陀^地說，這種獵奇、從眾心理，其實是人類心理的一種普遍存在，它既是藝術(shù)、知識、新聞、廣告信息等文化能夠廣泛傳播的社會心理基礎(chǔ)，又是各種飛短流長、厚黑學(xué)得以滋生蔓延的社會土壤。本來，人類心理就是光明和黑暗相互交織的最復(fù)朵之處。誠然，眾人相信的，必冇可信z理。不過，眾人擁護的，未必都是真善美。民粹主義的不足，在于迷信大眾勝于追求真理;精英主義的偏頗，在于苛求完美而脫離普羅大眾。而相對正確的選擇是，每個人都要善于判斷人眾的興趣和選擇何時是冇益的、理性的，何時是冇害的、非理性的，以此決定自己的選擇，而非盲從。新聞媒體作為社會
4、文化的傳承、教導(dǎo)者，理應(yīng)鼓勵理性思考，避免盲從?，F(xiàn)代社會，非理性的“湊熱鬧”實質(zhì)是公民文明素養(yǎng)不夠的表現(xiàn)，即多數(shù)人為了獲得暫吋的娛樂、錢財、政治等物質(zhì)、精神利益，丟失道徳判斷力、獨立思考精神，少數(shù)人的不同意見則被淹沒。而如果壟斷公共話語權(quán)的新聞媒體白己制造了這種“湊熱鬧”,則公眾就變成了沉默的人多數(shù)。在曾經(jīng)深受納粹毒害的德國，傳播學(xué)者把這類現(xiàn)象稱為“沉默的螺旋”。這是現(xiàn)代民主社會的新聞媒體特別需要警惕的。以前，特別是上世紀八、九十年代，我國的新聞媒體習(xí)慣于揭示某些“湊熱鬧”的謬誤荒唐，批評諸如圍觀歹徒當(dāng)眾侮辱少女、“水變油”科學(xué)
5、騙局等等不良現(xiàn)彖?，F(xiàn)在，一些浙聞媒體、社會組織和個人，卻學(xué)會利用公眾的這種“湊熱鬧”心理，利用反常性、非理性制造熱鬧、噱頭，聯(lián)合起來牟取經(jīng)濟利益。如果把公眾非理性“湊熱鬧”簡稱為“眾人圍觀”，那么，新聞媒體的上述表現(xiàn)就是“策劃圍觀”。應(yīng)當(dāng)說，“策劃圍觀”來源于新聞媒體在現(xiàn)代市場經(jīng)濟和大眾娛樂時代面前的一種內(nèi)在沖動，基于現(xiàn)代新聞媒體B身所固有的經(jīng)濟和娛樂功能。小外傳播學(xué)界認為，大眾傳播媒體具有功能環(huán)境監(jiān)測、社會調(diào)適、文化傳承、娛樂、經(jīng)濟等五項社會功能，其中娛樂和經(jīng)濟功能在全球化市場經(jīng)濟時代口益突出。以前,新聞媒體及其嘉賓滿足于其巨
6、大傳播力所形成的社會影響即名望，現(xiàn)在，人們更加期待這種社會影響所產(chǎn)生的各種各樣的經(jīng)濟收入，即“眼球經(jīng)濟”。同時，“反常性”、“非理性”體現(xiàn)人們追求新奇事物的本性，也是新聞價值的要索Z-o新聞媒體總是傾向于尋找可能的熱點問題和現(xiàn)象，西方傳播學(xué)稱Z為“議程設(shè)置”，我國新聞界近年來則使用“新聞策劃”，主動設(shè)置新聞話題?？墒牵彩逻^猶不及，任何事情都有個適度的問題?！安邉潎^”亦然。我們知道新聞媒體具有以上五項復(fù)合的社會功能，這是它存在的天然理由或是天職。既然如此，經(jīng)濟、娛樂功能就不應(yīng)該成為新聞媒體唯一的追求，必須與其他三項功能協(xié)調(diào)起來
7、，用屮國新聞界的話說，就是社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。而有些媒體的“策劃圍觀”在追求娛樂和經(jīng)濟這兩個目的的同時，不僅沒有履行文化傳承、社會調(diào)適、環(huán)境監(jiān)測的功能，而且故事情節(jié)故意造假、節(jié)目言語出格、顛覆社會主流價值觀，激起另--部分觀眾的反對。這顯然背離了新聞媒體應(yīng)冇的激濁揚清的社會文化功能。因此，“策劃圍觀”所暴鉤的實質(zhì)問題，乃是部分新聞媒體在市場經(jīng)濟和人眾娛樂時代的功能定位失衡。社會任何一個行業(yè)群體的職業(yè)道徳，都建立在其社會功能即天職的基礎(chǔ)上，是社會分工的必然耍求，表現(xiàn)為社會的一種正而評價。如果一個行業(yè)的社會功能定位失衡，則其職
8、業(yè)道徳必然混亂，社會評價褒貶不一;如果部分個體的社會功能失衡，則表現(xiàn)為違背其職業(yè)道徳，社會評價降低。因此，個別新聞媒體的“策劃圍觀”，就表現(xiàn)為違反新聞職業(yè)道徳，弓I起部分觀眾和其他媒體同行的反感和批評。這也是一種客觀規(guī)律。古代君主明口“水能載舟，亦能覆舟”，“策
