論科普傳播內(nèi)容與傳播方式的關(guān)系

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1、論科普傳播內(nèi)容與傳播方式的關(guān)系：科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)的方方面面，科學(xué)技術(shù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)本身的創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在科學(xué)傳播和科學(xué)普及上?？茖W(xué)傳播的內(nèi)容與方式是科普活動(dòng)中亟需理清的重要理念。文章從理性與科學(xué)的關(guān)系、傳播內(nèi)容與傳播方式的關(guān)系，以及對(duì)科普工的要求3個(gè)方面試圖理清科普活動(dòng)中的重要問(wèn)題，使人們更好地理解科學(xué)傳播和科普活動(dòng)及其兩者的關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：科普；科學(xué)傳播；公眾理解科學(xué)；傳播方式　　：G206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1005-2909（2013）02-0139-04　　科學(xué)應(yīng)該為全人類(lèi)服務(wù)，并促進(jìn)所有現(xiàn)代人與后代人生活質(zhì)量的提高[1]。毋庸置疑，科技不單是一種追求智力的活動(dòng)，它滲透到社會(huì)的

2、所有方面，甚至關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)的當(dāng)前和未來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，科技本身研究的創(chuàng)新和科學(xué)技術(shù)的傳播推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在對(duì)待公眾與科技的關(guān)系上，按聯(lián)合國(guó)1999年《科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)宣言》中提出的要求，人人都有參與科技的權(quán)利，公眾有權(quán)要求科學(xué)家對(duì)科學(xué)的進(jìn)展、方法及潛在的影響作出解釋。唯此，科技的發(fā)展才會(huì)在民主的環(huán)境下有一個(gè)較為健康的發(fā)展軌道。　　科學(xué)技術(shù)的重要性首先要求傳播者或報(bào)道者在科學(xué)技術(shù)的普及活動(dòng)中要有一個(gè)正確的傳播理念，包括對(duì)科學(xué)技術(shù)的正確理解；其次，科學(xué)家、公眾、科學(xué)文化人、科技新聞?dòng)浾叨紤?yīng)承擔(dān)對(duì)科學(xué)的傳播與普及工作，大眾媒體對(duì)科學(xué)傳播的正確理念引導(dǎo)科普活動(dòng)的開(kāi)展。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的重要性不僅體

3、現(xiàn)在科學(xué)本身的創(chuàng)新上，更要明白科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)在科技對(duì)社會(huì)的發(fā)展有何影響，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有何影響，其中包括正面、負(fù)面的影響。由此，顯現(xiàn)出科學(xué)傳播與普及的重要性與慎重性?！　〈蟊娒襟w的科技報(bào)道因其傳播面廣、受眾面大、影響廣泛，成為科學(xué)傳播與普及的一個(gè)重要手段。但是目前大眾媒體在科技報(bào)道方面的觀念還仍保持傳統(tǒng)科普的理念，即自上到下的、中心擴(kuò)散傳播、以?xún)?nèi)容為主，缺少科技與社會(huì)影響的理念的傳播。這種傳播理念很容易在公眾心目中建立唯科學(xué)主義形象。在科技發(fā)展的今天，在其不確定性、復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性增大的情況下，如果不能認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用中的多面性（正面或負(fù)面），其在認(rèn)識(shí)科技發(fā)展及作用引導(dǎo)上容易誤導(dǎo)社會(huì)公

4、眾。當(dāng)前大眾傳媒的科技報(bào)導(dǎo)出現(xiàn)了許多問(wèn)題，包括有償新聞、購(gòu)版面等惡劣事件[1]。因此，急需建立有效機(jī)制，以便科學(xué)記者和全體新聞工（甚至也許后者更重要），改善與科學(xué)家的聯(lián)系，增進(jìn)對(duì)科學(xué)的理解[2]。其次，加強(qiáng)擔(dān)負(fù)科技新聞報(bào)道的大眾媒體的從業(yè)者的科學(xué)素質(zhì)，從而在進(jìn)行科學(xué)傳播或科普活動(dòng)過(guò)程中增加對(duì)科技認(rèn)識(shí)的一個(gè)較全面視角成為科普研究的應(yīng)有之義，由此把科學(xué)傳播理念融入到科普活動(dòng)中成為應(yīng)有之勢(shì)。　　一、理性與科學(xué)的關(guān)系　　自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性好像與科學(xué)在內(nèi)涵與外延上等同了，這是一個(gè)誤區(qū)?？茖W(xué)永遠(yuǎn)不能窮盡理性，相反要受理性的支配?？萍急旧硪艿饺说闹?，科技本身也具有不確定性。科學(xué)無(wú)關(guān)乎確定性，而只關(guān)乎假

5、說(shuō)與實(shí)驗(yàn)。它通過(guò)考察對(duì)于現(xiàn)象所提出的可供選擇解釋和放棄舊有的觀點(diǎn)而取得進(jìn)展。這種不完備是科學(xué)的本性所固有的[3]。這種不確定性體現(xiàn)在科學(xué)的所有環(huán)節(jié)，科學(xué)傳播中要傳播這種不確定性。因此，我們要正視這些不確定性，不能天真地以為科學(xué)是決定論的。在科學(xué)哲學(xué)上，“任何觀察都滲透著理論”，哈貝馬斯認(rèn)為“認(rèn)識(shí)與旨趣聯(lián)系在一起”：這些論點(diǎn)表明認(rèn)識(shí)的結(jié)果與立場(chǎng)、興趣（利益）有關(guān)。從現(xiàn)有的資料來(lái)看，英國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾納是最早關(guān)注科普或科學(xué)傳播的科學(xué)社會(huì)學(xué)家之一，他指出“科學(xué)可作為一種建制、一種方法、一種積累的知識(shí)系統(tǒng)、一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素，以及構(gòu)成我們的諸信仰和對(duì)宇宙和人類(lèi)的諸態(tài)度的最強(qiáng)大勢(shì)力之一”[4

6、]。實(shí)驗(yàn)取代了經(jīng)驗(yàn)，量的世界取代了質(zhì)的世界，一個(gè)存在的世界取代了生成與變化的世界?！八谢趦r(jià)值、完滿(mǎn)性、和諧、意義和目的的想法”都是主觀的東西，“都要從科學(xué)思想中消失”。留下一個(gè)祛魅的世界。正是由于世界不再被看成一個(gè)意義統(tǒng)一體，而是被當(dāng)作一種具有因果聯(lián)系的場(chǎng)所，工具理性的行為因此得到興盛。這種強(qiáng)大甚至有取代理性之勢(shì)。　　理性作為生存智慧，是一種思考與行動(dòng)相結(jié)合的行為態(tài)度，它確立人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使我們面對(duì)的世界才有意義的意蘊(yùn)?？茖W(xué)尋求事實(shí)與數(shù)據(jù)，但是這種事實(shí)與數(shù)據(jù)要放在理性的天平上才有意義與價(jià)值。理：科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)的方方面面，科學(xué)技術(shù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)本身的創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在科學(xué)傳播和科

7、學(xué)普及上?？茖W(xué)傳播的內(nèi)容與方式是科普活動(dòng)中亟需理清的重要理念。文章從理性與科學(xué)的關(guān)系、傳播內(nèi)容與傳播方式的關(guān)系，以及對(duì)科普工的要求3個(gè)方面試圖理清科普活動(dòng)中的重要問(wèn)題，使人們更好地理解科學(xué)傳播和科普活動(dòng)及其兩者的關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：科普；科學(xué)傳播；公眾理解科學(xué)；傳播方式　?。篏206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1005-2909（2013）02-0139-04　　科學(xué)應(yīng)該為全人類(lèi)服務(wù)，并促進(jìn)所有現(xiàn)代人與后代人生