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1、論古代文體篇幅及傳播方式關(guān)系【摘要】從口耳相傳、刻寫、抄寫到印刷；從甲骨、金石、簡帛到紙張；從冊、卷子、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝；從官刻到坊刻私刻，古典文獻的傳播方式經(jīng)歷了材質(zhì)、書寫方式、裝幀方式、傳播渠道的變革。與此相適應(yīng)的文學(xué)文體的篇幅也由短到長。這種文體篇幅容量不斷擴充的情況不僅在不同文體之間產(chǎn)生，相同文體內(nèi)部發(fā)展的總體趨勢也是由短變長。究其原因，主要在于文學(xué)的載體不斷的演進與革新為其傳播提供了重要的條件，進而影響到了文體的革新?！娟P(guān)鍵詞】文獻載體；傳播方式；文體篇幅【中圖分類號】G2【文獻標識碼】A【文章編號】1007-4309（2012）03-0035-2
2、.56文學(xué)傳播方式，大致可分為物質(zhì)載體與非物質(zhì)媒介。非物質(zhì)媒介則以口頭傳播為主；物質(zhì)載體經(jīng)歷了甲骨、金石、簡帛、紙張、印刷和電子載體等這幾種過程。文學(xué)的載體基本上是沿著書寫、保存、傳播便捷的方向發(fā)展。每一種文學(xué)載體對前一種文學(xué)媒介的替代，對每種不同文體的發(fā)展包括文體自身的發(fā)展都產(chǎn)生著潛移默化的作用?！拔捏w，指文學(xué)的體裁、體制或樣式。作者在從事創(chuàng)作時，為達到既定的效用，必然采取與之相適應(yīng)的語言形式和篇幅、組織結(jié)構(gòu)等。”本篇論文考察文體演進與傳播方式的關(guān)系，將重點聚焦于中國古代傳播方式的發(fā)展過程，是否對文學(xué)作品篇幅的演變產(chǎn)生影響。一、口頭傳播與原始文體“文獻”一詞，在最初起
3、源之時分屬兩個不同的意思，“文”指文章，“獻”則喻指賢，（賢才），謂博學(xué)多聞、嫻熟掌故之人，約相當于今日之謂“活字典”。文字尚未誕生之時，人類信息的傳播基本依靠口耳相傳，即所謂“獻”。早期的神話與歌謠即是靠著口頭傳播流傳下來的。這也就是原始時期主要的文學(xué)樣式，即原始詩歌、原始神話和原始歌舞。其中，原始詩歌比較明顯的可能是起源于勞動過程中，依照勞動動作的疾徐發(fā)出的一種呼聲。此時的詩歌有節(jié)奏、有韻律，但也非常簡短?！皵嘀瘛⒗m(xù)竹、飛土、逐?！边@是中國現(xiàn)存最古老的一首原始歌謠，后人名為《彈歌》。它形象生動的反映了原始先民截竹系竹制作彈射工具狩獵的情景，為二拍子節(jié)奏。除了此時原始
4、先民處于比較蒙昧的狀態(tài)以及文學(xué)萌芽本身就不可能產(chǎn)生規(guī)整的創(chuàng)作等因素，原始歌謠主要也是通過先民們口頭傳播的，短小的篇幅更加有利于其流傳且適應(yīng)當時的具體條件。二、甲骨、金石與先秦文體6書面文學(xué)產(chǎn)生于文字發(fā)明以后。文字作為一種確實的物質(zhì)承擔者，是到了殷墟甲骨書契出土的時候。甲骨文主要書寫記載的是一些占卜卦辭。原始的文學(xué)主要也是從這些卜辭中保存下來的。金文，主要是指青銅器上的銘文，也是先秦尤其是西周東周比較重要的文獻載體。貴族將比較重要的文獻刻在青銅器上，便于永久保存。另外，石也是重要的傳播媒介之一，石刻文字極為豐富。金石同甲骨相比，作為文字載體他們的容量有了比較大的提高，文字
5、篇章完整保存下來的可能性也就提高了。無論是甲骨卜辭，周代青銅銘文，還是石鼓文字，早期文獻的書寫方式是以刻寫為主，雖然相比于口頭傳播，刻寫的方式減少了口耳相傳造成的“失真”，使得文獻傳播有了長久保存的物質(zhì)載體。不過，因受載體的取得和刻寫效率等的限制，刻寫的文獻文字數(shù)量有限、傳播規(guī)模也小。比如金文與石鼓文一般為宮廷所用，所以此時文獻的傳播雖然有了新的載體，但是口頭傳播的作用以及意義仍然存在。6相對地，周代以前所保留下來的主要文學(xué)形式，就是詩歌，而且是形制簡單，篇幅短小的詩歌。如在《周易》中，保存了一些古老的歌謠。周易是古代的一部巫書，在那些作為卜筮用的卦辭中無意中保存了部分
6、的古代歌謠，如《屯·六二》：屯如，邅如；乘馬，班如；匪寇，婚媾。這是寫古代搶婚的詩，短章中僅有十二個字，但卻已經(jīng)有了簡單的構(gòu)圖，曲折的情節(jié)以及和諧的韻律。詩歌起源于勞動，勞動的呼聲節(jié)奏自然而然地決定其韻律。但是這種有節(jié)奏性的語言形式一旦形成，就會形成一種比較固定的文體。所以，適應(yīng)勞動韻律和古代簡單的表達方式（即單音節(jié)詞較多）而產(chǎn)生就是二言體的短章。不言而喻，這種簡短的二言體更加有利于傳播，相反的利于流傳同時也使得二言體更易保存下來。從商到西周，文學(xué)形式變化最大的是詩歌從二言體向以四言體為主的較長篇幅的轉(zhuǎn)變。不過文學(xué)體制通常都是在舊有的基礎(chǔ)上，將二言詩兩句簡單疊加就變成了
7、早期的四言詩。相比之下，單句句式加長，篇幅容量也有了突破。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中保存了較多的四言體詩。其中國風在誕生之初即是通過口頭傳播的形式最后由采詩官整理成文字，因此短小的篇幅便于人們記憶以及短時間的記錄。當然《詩經(jīng)》也有其他形制的詩歌存在，其中國風最長的篇目是《七月》，共三百八十一字。這是文學(xué)文體內(nèi)部沿革的結(jié)果，也是社會物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生改變且有所提高的必然要求。金石簡帛的作為新文字載體在上層比較普遍的運用，使得篇幅較長的詩歌有了完整保存的可能。三、紙簡替代與兩漢、魏晉六朝文體6以竹木為文獻載體的物質(zhì)證據(jù)可以一直追溯到長沙楚墓、
