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《大學(xué)美學(xué)課美學(xué)論文悲劇與美的關(guān)系淺談》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、一種凄涼，十分沉醉——淺議悲情之美及其與中學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系田夢麗2007112160冇一種美，它使人柔腸寸斷卻又余香滿口；冇一種美，它也許不能激起我們面對(duì)壯美事物油然而牛的昂揚(yáng)情緒，卻讓我們永遠(yuǎn)保持對(duì)于優(yōu)美事物微妙韻味的敏銳感知；有一種美，它并不驚天動(dòng)地卻能刻骨銘心；有一種美，它看似黯然然而這黯然中別冇一種銷魂滋味一一是的，這就是悲情，帶著憂郁與感傷的悲情之美，它就像一聲輕輕的嘆息，貌似消極，卻潤物細(xì)無聲般深入心扉，帶給個(gè)體心靈以澄澈的生命感悟，讓我們?cè)诒榈南炊Y屮更接近自我以及生命的本質(zhì)。悲情之美滲透在每
2、一個(gè)生命的每一段歷程中，從童年時(shí)期隱約的孤獨(dú)到成年之后莫可名狀的傷感與惆悵，這種悲情成為古今屮外文人筆下歷經(jīng)千年而不衰的吟詠對(duì)象和審美客體，與中學(xué)語文教學(xué)同樣有著絲絲縷縷的聯(lián)系。本文擬就悲情之美以及悲情Z美與中學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系略述一二，以期廓清認(rèn)知，并對(duì)中學(xué)語文相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)冇所指導(dǎo)。一、概念的界定：“悲情”與“悲劇”何謂悲情？正如法國浪漫主義詩人代爾在《羅馬的廢墟》屮所寫：“那是給痛苦以撫慰的同情，把健康與寧靜輕輕喚醒，多么悅耳…憂郁之神啊，你的音樂多么甜蜜！”，本文所探討的悲情是指人的憂郁、悲傷、痛苦的
3、情懷，是一種柔性的美。人生失意，愿望與理想不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的喟嘆是悲情，所謂“此事古難全”。從生活中的生離死別、愛情受挫、考試失志到個(gè)人人生理想的失落、個(gè)體追求的不可得到，凡此種種，均在此列。然而人生屮也同樣難免這樣的吋刻：無所追尋,亦無所謂失去，但卻右一種莫可名狀的惆悵孤獨(dú)與空虛縈懷，揮之不去。亦即詩家所謂“閑愁”。正如納蘭性德詞中所言“不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊”，也如賀鑄詞屮“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”也數(shù)此列
4、。“花謝屁飛屁滿天，紅消香斷有誰憐”、“卻原來蛇紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)保@些對(duì)于生命流逝對(duì)■于美好瞬間流逝的微細(xì)感知與哀嘆，也讓人產(chǎn)生“流水落花春去也”般難以門持的惆悵，也是悲情體驗(yàn)Z-o悲情是一種感傷情懷的柔性Z美，它蘊(yùn)含的是人與自然、現(xiàn)實(shí)、丿力史的孑盾，個(gè)體冇限性與宇宙無限性的矛盾，于此相對(duì)應(yīng)的，美學(xué)中有另外一種表現(xiàn)沖突與毀滅、抗?fàn)幣c拼搏的剛性之美——悲劇。作為審美范疇的悲劇是一?種社會(huì)沖突，正如恩格斯所言，是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)Z間的悲劇性的沖突”，代表“歷史必然要
5、求”的正義但是暫時(shí)弱小的一方，與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量發(fā)生沖突，正義的要求不可能實(shí)現(xiàn)，總是遭到挫折、失敗、犧牲與毀滅，這樣就構(gòu)成了悲劇。悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，還表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，其屮蘊(yùn)含著巨大而又動(dòng)人心魄的力量感，是驚心動(dòng)魄、轟轟烈烈的。悲劇與悲情都表現(xiàn)矛盾和失落及其后產(chǎn)生的“悲”感，但是筆者所探討的“悲情”更傾向于生命個(gè)體內(nèi)部的失落體驗(yàn)，而悲劇不同于悲情，悲劇不是自我感傷，不是輕輕地喟嘆，不是默默流淚，悲劇是帶著崇高和悲壯感的抗?fàn)帲啾憩F(xiàn)的是社會(huì)沖突，是悲劇主體的受難與掙扎以及對(duì)待痛苦和死亡的方式。如果
6、說悲情作為一種柔性的美，讓審美主體感到心靈的純凈、澄澈，是對(duì)自身生活和生命的思考和清醒，那么悲劇則是一種剛性、堅(jiān)韌和深沉的美，讓審美主體感到震撼、興奮，并由此而產(chǎn)生巨大的力量感。在中學(xué)語文教學(xué)屮比較常見并且與屮學(xué)生心靈更為切合和貼近的，自然是作為柔性體驗(yàn)的“悲情之美”。二、以悲為美?既是"悲何來“美"？如上併述，悲情是由于人生失意或孤獨(dú)、流逝所引起的憂郁、惆悵、痛苦和傷感情緒，現(xiàn)實(shí)生活屮個(gè)體生命的這種種情緒所引起的“悲”是強(qiáng)烈的痛感,與沮喪相聯(lián)系，是一種消極的生命體驗(yàn)，既如此，“美”乂從何而談？因此，“以悲
7、為美”是有條件的。動(dòng)力心理學(xué)有這樣的觀點(diǎn)：i切不受到阻礙的活動(dòng)都導(dǎo)致快樂，反之，一切受到阻礙的活動(dòng)都導(dǎo)致痛苦。也就是說，即使是最痛苦的消極情緒，只要能被口由暢通的表達(dá)出來并得到理解和疏導(dǎo)，那么由此就可能產(chǎn)生快樂。所以人能夠沉醉于種種凄涼情緒并從中得到快樂亦不足為怪。人生失意、孤獨(dú)、傷感所產(chǎn)生的憂郁悲傷，都是愿望受到阻礙或者挫折的結(jié)果，是一種痛苦，但是如果我們深切的去體驗(yàn)和感受這種痛苦，這種體驗(yàn)和感受木身又是i種心理活動(dòng)，這種心理活動(dòng)使痛苦得以發(fā)散，使郁結(jié)的情緒暢快淋漓的發(fā)泄出來，就會(huì)產(chǎn)生一種快樂。肉體的發(fā)散
8、和宣泄只是情緒的消極宣泄，并不能產(chǎn)生美，只有藝術(shù)才能達(dá)到深切的感受和體驗(yàn)，達(dá)到理解和超越，才能“以悲為美”。叔本華和尼采時(shí)代的浪漫詩人曾經(jīng)熱烈的崇拜和歌頌憂郁，在“空中一片沉寂，只有蝙酣發(fā)出短促尖細(xì)的叫聲，拍翼翱翔”時(shí)，詩人們披著深黑如夜色的斗篷，垂下眼睛，漫步在一個(gè)鄉(xiāng)村教堂的墓地，游蕩在荒涼的山村，或者是孤寂的林間小道，，回味著已然逝去的愛情，吟詠哀傷的詩句，在嘆息中追尋那些不幸而遙遠(yuǎn)的往事的影子，這樣的時(shí)刻可
