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《關(guān)聯(lián)理論及認(rèn)知語(yǔ)境研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、關(guān)聯(lián)理論及認(rèn)知語(yǔ)境研究閆坤如屮山大學(xué)哲學(xué)系ResearchinRelevanceTheoryandCognitiveContextKunruYanDepartmentofphilosophyZliongshanUniversity,China摘要：關(guān)聯(lián)理論是一個(gè)新的理論，它是對(duì)福多知覺模塊論的繼承和發(fā)展，我們通過關(guān)聯(lián)理論與格賴斯的超符號(hào)學(xué)的比較，對(duì)關(guān)聯(lián)理論冇一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)境關(guān)聯(lián)理論顯義隱義Abstract:Relevancetheoryisanewapproachtopragimtics,whichattemptstoanswernoto
2、nlyphilosophicalquestionsaboutthenatureofcommunication,butalsopsychologicalquestionsabouthowtheintciprctationprocessunfoldsinthehearer'smind.Itdiscussestherelationshipbetweenrelevanceandpragmaticsinferenceincommunicationsoastoexplaintheinferenceprogressundertheguidanceofrelevanceth
3、eory.RelevancetheoryisdifferentfromGrice'stheory.Tlieythinkthecontextisavariable,notaconstant.Theyalsodistinguishexplicatureandimplicature.Incommunicationtheveryimportantismutualcognitiveenvironment,notallofthelistenerbackgroundknowledge.Keywords:cognitivecontext,relevancetheory傳統(tǒng)
4、意義的語(yǔ)境包括范圍很廣，涉及到語(yǔ)言的上下文、時(shí)間、話題、說話方式、人際關(guān)系、人對(duì)世界的知識(shí)、人際間的相互了解、文化社會(huì)等。隨著認(rèn)知科學(xué)的興起，很多語(yǔ)言學(xué)家把客觀卅界屮種種制約話語(yǔ)的因索定格在人的認(rèn)知的前提之下，讓主觀的認(rèn)知統(tǒng)攬全局，把語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)的制約看成是與交際者的智力、性格、情感、信念、意圖等相互作用的結(jié)果，客觀的語(yǔ)境因素只有通過認(rèn)知的過濾才能對(duì)話語(yǔ)的牛成和理解產(chǎn)牛作用，語(yǔ)言學(xué)家提出了認(rèn)知語(yǔ)境的概念。傳統(tǒng)語(yǔ)境與認(rèn)知語(yǔ)境概念的根本區(qū)別：傳統(tǒng)語(yǔ)境概念認(rèn)為，理解話語(yǔ)的語(yǔ)境,一般說來是事前固足的，理解話語(yǔ)靠的是語(yǔ)言的解碼。而認(rèn)知語(yǔ)境概念認(rèn)為理解話語(yǔ)要看語(yǔ)境，而語(yǔ)境
5、同樣要在語(yǔ)用的一般原則下形成假設(shè)，通過心理認(rèn)知的過程，形成新的語(yǔ)境，從而揭示話語(yǔ)明說的內(nèi)容和暗含的內(nèi)容。認(rèn)知結(jié)構(gòu)也稱作背景知識(shí)，是人類對(duì)世界的假設(shè)和概念的一種內(nèi)在的認(rèn)知能力。受話者對(duì)世界的假定以概念的衣征儲(chǔ)存在大腦中，構(gòu)成一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境，一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境是一系列可以映現(xiàn)的事實(shí)或假設(shè)的集合，認(rèn)知環(huán)境包括各種各樣的信息，這些信息構(gòu)成一個(gè)理解話語(yǔ)的潛在的認(rèn)知環(huán)境。說話人的話語(yǔ)信息與受話人的認(rèn)知圖式相匹配，達(dá)到知識(shí)共亭，給隱含的推理提供證據(jù)，否則意圖傳遞受挫，交際無法進(jìn)行。認(rèn)知語(yǔ)境是社會(huì)心理性質(zhì)的，因?yàn)樵诰唧w語(yǔ)言使用過程中所涉及到的情景知識(shí)(具體場(chǎng)合)、語(yǔ)言上下文
6、知識(shí)(工作記憶)和背景知識(shí)(知識(shí)結(jié)構(gòu))三個(gè)語(yǔ)用范疇所構(gòu)成的認(rèn)知環(huán)境是社會(huì)中人所共亨的東西。盡管人際的差異肯定存在，但是相似卻是主流，否則人際間的交往就難以進(jìn)行。認(rèn)知語(yǔ)境乂代表著社會(huì)團(tuán)體所共有的集體意識(shí),這種共有的集體意識(shí)在個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)里以“社會(huì)表征”(socialrcprcscnlalion)的方式儲(chǔ)存下來，以協(xié)調(diào)人際間的行為和語(yǔ)言使用，使之適合社會(huì)、文化和政治壞境。莫里斯(Morris)把語(yǔ)用學(xué)看成是探討語(yǔ)言符號(hào)與符號(hào)使用者關(guān)系的學(xué)科，格賴斯(Grice).奧斯汀(Austin)等人認(rèn)為符號(hào)信息和交際意圖有關(guān)系，是山推理支撐的超符號(hào)關(guān)系。斯波伯(Spcr
7、bcr)和威爾遜(Wilson)逐漸把語(yǔ)言超符號(hào)關(guān)系的研究引入了認(rèn)知的軌道。提出了“關(guān)聯(lián)理論”。并且提出了關(guān)聯(lián)理論兩個(gè)原則。第一個(gè)原則(認(rèn)知原則)認(rèn)為人們的認(rèn)知傾向于同最大關(guān)聯(lián)相吻合。關(guān)聯(lián)理論的第二個(gè)原則(交際原則)：交際行為都應(yīng)該設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。這兩個(gè)原則突顯了語(yǔ)境的重要性。斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論推理是福多認(rèn)知模塊論的改版，包括涉及一系列假設(shè)，命題或童象構(gòu)成的表征(representations)的感知系統(tǒng)和涉及若干演繹邏輯運(yùn)算(computations)規(guī)則處理系統(tǒng)。認(rèn)知模塊論認(rèn)為，人的大腦是一?個(gè)能形成和轉(zhuǎn)換心理表征的原則運(yùn)算系統(tǒng)，語(yǔ)言就是
8、該系統(tǒng)的操作對(duì)象么一，而語(yǔ)言使川涉及到語(yǔ)言系統(tǒng)和奧他
