沈約、謝朓與永明體

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1、第五章：沈約、謝朓與永明體一、永明體齊朝立國(guó)只有二十多年，這一時(shí)期最重要的文學(xué)現(xiàn)象，就是永明體的出現(xiàn)。永明是齊武帝年號(hào)（483-493），當(dāng)時(shí)，圍繞著武帝次子竟陵王蕭子良，形成了一個(gè)龐大的文學(xué)集團(tuán)。其中最著名的，是蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人，號(hào)為“竟陵八友”。八友中的沈約與別一位同樣與蕭子良的交好的周颙，是聲韻學(xué)的專家，他們把考辨四聲的學(xué)問運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)立四聲八病之說；謝朓、王融、范云等人也積極參與這種新詩(shī)體的創(chuàng)作，造成了古體詩(shī)向格律講壇演變的一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。永明體一方面是元嘉體的承續(xù)，另一方面又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的“新變”。表現(xiàn)在：形式上講究聲律和對(duì)偶

2、，風(fēng)格上追求清新、流麗、曉暢。1、講究聲律據(jù)《南史·陸厥傳》記載：吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂，汝南周颙善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻。有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝；五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為“永明體”。也就是說，永明新體詩(shī)的聲律要求，以五言詩(shī)的兩句為一基本單位，一句之內(nèi)，四聲交錯(cuò)，兩句之間，四聲對(duì)立。另外，又要求避免平頭、上尾等八種聲韻上的毛病。八?。海?）平頭：兩句之中，第1字的聲調(diào)同第6字，第2字同第7字；（2）上尾：兩句之中，第5字與第10字同；（3）蜂腰：一句之中，第2字與第5字同聲；（4）鶴膝：四句之中，第5

3、字與第15字同聲；（5）大韻：二句中不得用與韻腳同韻的字；（6）小韻：兩句之中，除韻腳以外，有兩字同韻。（7）傍紐：一韻之內(nèi)有隔字雙聲相犯：“魚游見風(fēng)月，獸走畏傷蹄”（8）正紐：一韻之內(nèi)，四聲一紐之字分作兩處。停軒未忍去，白日小躑躅。“忍”和“日”字為同一紐中的字。例如沈約的《石塘瀨聽猿》每個(gè)字的聲、韻、調(diào)：噭噭夜猿鳴見嘯去見嘯去喻?去于元平明庚平溶溶晨霧合喻腫上喻腫上禪真平明遇去匣合入不知聲遠(yuǎn)近幫物入知支平審清平于阮上群隱上惟見山重沓喻脂平見霰去徹山平澄鐘平定合入既歡東嶺唱見未去曉桓平端東平來靜上穿漾去復(fù)佇西巖答奉屋入澄語(yǔ)上心齊平疑銜平端合入謝朓有很多詩(shī)甚至很接近唐人律詩(shī)的格

4、律了，比如《游東田》：戚戚苦無悰，攜手共行樂。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。從以上例子可以看出，永明體的產(chǎn)生，使詩(shī)人具有了掌握和運(yùn)用聲律的自覺意識(shí)，它對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感、增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的。對(duì)后來格律詩(shī)的形成和成熟奠定了基礎(chǔ)。錢理群教授：真正的語(yǔ)言，是有生命的，有聲、有色、有靈、有情感、有厚度、有力度、有質(zhì)感的。我是主張朗讀的，我一讀到好文章，必要朗讀，搖頭晃腦，沉浸在語(yǔ)言的樂趣中。另外，文學(xué)形式本身對(duì)我也有逼人的誘惑。聲律說產(chǎn)生的原因：1、新體新變的自覺意識(shí)。謝朓曾說：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈

5、丸?！?、受到佛教轉(zhuǎn)讀的影響?；垧ā陡呱畟鳌肪驼f過：“轉(zhuǎn)讀之為懿，貴在聲文兩得。若唯聲而不文，則道心無以得生；若唯文而不聲，則俗情無以得入。故經(jīng)言，以微妙音歌嘆佛德，斯之謂也。”《高僧傳》記載“僧辯少好讀經(jīng)，受業(yè)于遷暢二師。初雖祖述其風(fēng)，晚更措意斟酌，哀婉折衷，獨(dú)步齊初。嘗在新亭劉紹宅齋，辯初夜讀經(jīng)，始得一契，忽有群鶴下集階前，及辯度卷，一時(shí)飛去?！庇郑瑫覒{“少游京師，學(xué)轉(zhuǎn)讀，止白馬寺，音調(diào)甚工，而過旦自任，時(shí)人未之推也。于是專精規(guī)矩，更加研習(xí)，晚遂出群，翕然改觀。誦三本起經(jīng)，尤善其聲。后還蜀，止龍淵寺。巴漢懷音者，皆崇其聲范。每梵音一吐，輒鳥馬悲鳴，行途住足?！?、講究對(duì)偶永

6、明體還有一個(gè)特征，就是講究對(duì)偶。齊梁時(shí)期時(shí)期的詩(shī)人大量地在詩(shī)中運(yùn)用對(duì)偶。如沈約《宿東田》全是對(duì)偶：野徑既盤紆，荒阡亦交互。槿籬疏復(fù)密，荊扉新且改。樹頂鳴風(fēng)飆，草根積霜露。驚麏去不息，征鳥時(shí)相顧。茅棟嘯愁鴟，平岡走寒兔。夕陰帶層阜，長(zhǎng)煙引輕素。謝朓也很善于運(yùn)用對(duì)偶：1、輕蘋上靡靡，雜石下離離。寒草分花映，戲鮪乘空移。（《將游湘水尋句溪》）2、遠(yuǎn)樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。（《游東田》）3、結(jié)軫青郊路，回瞰蒼江流。日華川上動(dòng)，風(fēng)光草際浮。（《和徐都曹出新亭渚》）4、青皋向還色，春潤(rùn)視生波。（《和王長(zhǎng)史臥病》）5、往往孤山映，處處春云生。（《和劉西曹望海臺(tái)》）6、花

7、叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。（《和王主薄季哲怨詩(shī)》）7、香風(fēng)蕊上發(fā)，好鳥葉間鳴。（《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國(guó)》）3、永明體在藝術(shù)上的“新變”也表現(xiàn)在永明詩(shī)人在詩(shī)風(fēng)與詩(shī)體上的創(chuàng)新。作為一種時(shí)代風(fēng)格，元嘉詩(shī)歌華麗典雅而又滯澀拙重，永明詩(shī)歌則既清新靈秀又自然流麗?！额伿霞矣?xùn)·文章》載沈約的話說：“文章當(dāng)從三易：易見事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！薄耙滓娛隆本褪怯玫湟靼讜詴?，隸事用典讓人感覺不到是借用典故，像是從自己胸中流淌出的一樣自然；“易識(shí)字”是要使語(yǔ)言平易通暢，盡量不用那些偏僻奇奧的字詞