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《傅山“四寧四勿”書學(xué)思想新見--專業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傅山王勁（西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西西安710049）【內(nèi)容提要】傅山的“四寧四勿”書學(xué)思想自提出以來就遭到誤讀和批判，原因是人們把明代書法的兩種存在方式混為一談；明代書法的兩種存在方式是：以閱讀為目的、宜近距離觀賞的案頭書和以裝飾為目的、宜遠(yuǎn)距離觀賞的懸壁書；“四寧四勿”是傅山在對(duì)明代懸壁書法興衰的批判與反思的基礎(chǔ)上提出的關(guān)于懸壁書創(chuàng)作的理論原則和技法體系?！娟P(guān)鍵詞】書法欣賞方式書法流派書寫技法取法NewViewofFushan^sCalligraphyPrinciple:FNFWangJin(Xi9anJiaotongUniversity,Xi，anShaanxi710
2、049,China)[Abstract】Sinceithadbeenputforward,FuShan'scalligraphyprinciple:uFourthingswouldrathertobedoneandfourthingswouldnottobedone”(FNF),hasmetwithmisreadingandcriticism,thecauseofwhichwasthat:twoexistingformsofcalligraphyinMingdynastyhadnotbeenseparatedclearly.Thetwoexistingformsofcalligra
3、phyinMingdynastywereasfollow:(1)Calligraphyworksondeskwhichaimsatreading,andsuittobeappreciateclosely;(2)Calligraphyworksonthewallwhichaimsatdecoration,andsuittobeappreciatedistantly.Andthethoughtsof“fourthingswouldrathertobedoneandfourthingswouldnottobedone”istheaestheticnormsandthesystemsofa
4、rtistryforcalligraphyworksonthewall?screating.【Keywords】calligraphy,mannersofappreciation,schoolsofcal1igraphy,techniqueofwriting，followtheexampleof1一后世對(duì)“四寧四勿”書學(xué)思想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧率真勿安排”鐵是明末清初傅山提出的書法美學(xué)思想，簡(jiǎn)稱“四寧四勿”。近三百年來人們對(duì)它的爭(zhēng)論和褒貶從未停止過，大體可以分為三種：第一種觀點(diǎn)是對(duì)它的誤讀。認(rèn)為書法是感情的自然流露，是作者在潛意識(shí)或無意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的“
5、心不知手，手不知心”式的宣泄,并為自己懶于學(xué)習(xí)書法的“法”找到了有力的借口，而且認(rèn)為莊嚴(yán)正大，整飭規(guī)矩的書法作品為“奴書”、“匠人體”，認(rèn)為流美婉暢，瀟灑飄逸是“媚俗”。從而導(dǎo)致了“信筆為體，聚墨成形”的“江湖氣”、“野狐禪”，尤其是在當(dāng)代，受到西方繪畫以及日本墨象派書法的影響，則發(fā)展為肢解漢字，漠視筆法、結(jié)字、章法，追求“唯觀神采，不見字型”?的“現(xiàn)代書法”（如圖1）。第二種觀點(diǎn)是對(duì)它的完全批判和漠視，認(rèn)為傅山作為反清復(fù)明的代表人物，提出這一觀點(diǎn)是針對(duì)趙孟頫由宋入元之舉，因人廢書而提出的偏頗觀點(diǎn)，不足為信。持這種觀點(diǎn)的人在書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中仍沿用成法，不能“與吋俱進(jìn)”，遂造成了康
6、乾吋期趙董風(fēng)行，以疏淡為楷模，愈走愈下，一片柔靡；加之科舉形成的“館閣書”，追求“烏、方、光”，千人一面，一字萬同，凋疏、衰微，在所難免。第三種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的以學(xué)書歷程的先后作為“四寧U!勿”的分界點(diǎn)，表面上調(diào)和了矛盾，但卻使人迷茫。人們不禁要問，什么吋候才能追求“四勿”？為什么傅山晩年的小楷自書詩卷卻寫地優(yōu)雅蘊(yùn)藉？王羲之書法既不拙，也不丑，更不支離，為什么千百年來卻被尊為“書圣”？……那么，究竟該如何看待“四寧四勿”思想呢？我們必須對(duì)傅山提出這一觀點(diǎn)時(shí)的歷史背景、物質(zhì)基礎(chǔ)加以分析，還“四宇四勿”以本來面目。明代書法的兩種存在方式明代是中國(guó)書法發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期，明代以前的紙本、絹本
7、書法作品多是尺牘、信札、詩稿Z類的小字作品，供人們近距離案頭欣賞，即所謂的案頭書。然自明代始，書法作品在閱讀功能的基礎(chǔ)之上衍生出一種新功能——裝飾功能，即把書法寫成楹聯(lián)（如圖2）、中堂、條幅、多條屏等形式張掛于舉，供人們遠(yuǎn)距離觀賞，形成了書法的另一種存在方式——懸壁書。懸壁書作為一種新興的書法表現(xiàn)形式，它的發(fā)展過程路漫漫其修遠(yuǎn)，充滿了明代書法家的嘗試與探索，而這一過程正是傅山提出“四寧四勿”書學(xué)思想的時(shí)代背景。1.明代前期和中期是懸壁書創(chuàng)作的探索時(shí)期，此時(shí)的書法家們未
