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1、專業(yè)倫理教育之基本倫理原則AStudyofBasicEthicalPrinciplesforProfessionalEthicalEducation楊劍豐Chien-FengYang南臺(tái)科技大學(xué)通識(shí)教育中心CenterforGeneralEducationSouthernTaiwanUniversityofTechnology摘要本文主要目的之一，就是希望從專業(yè)倫理規(guī)範(fàn)的探討屮，歸納綜和出可適用於各專業(yè)倫理的基本倫理原則，以做爲(wèi)通識(shí)教育屮之專業(yè)倫理教育的參考。依此目的，本文首先將簡要說明一般的倫理原則'次而說明專業(yè)倫理問題的分析面向與步驟。關(guān)鍵詞：尊重原則、自律原則、仁
2、愛原則、功效原則、正義原則、人權(quán)原則、經(jīng)權(quán)原則AbstractThepurposeofthisstudywasfromexploretheprofessionalethicalstandardstoinductsomebasicethicalprinciplesforeachprofessionandgeneraleducationuse.Forthepurpose,wesimplyclarifythegeneralethicalprinciplesandthenexplainthequestionsofprofessionalethics.Keyword:princi
3、pleofrespect、principleofautonomy、principleofbeneficence、principleofutility、principleofjustice、principleofhumanrights、principleofsituation一、緒論倫理學(xué)作爲(wèi)一門實(shí)踐的學(xué)科，不僅爲(wèi)我們提供有關(guān)人的行動(dòng)或行爲(wèi)準(zhǔn)則，使我們能在對(duì)與錯(cuò)或在兩難中提供一較適當(dāng)?shù)倪x擇;更可從中學(xué)得評(píng)判個(gè)人或團(tuán)體之作爲(wèi)是否合乎道德的理據(jù)。由於科技的發(fā)展及大學(xué)學(xué)科、職業(yè)的分化，學(xué)校教育除了對(duì)學(xué)生作爲(wèi)一個(gè)經(jīng)濟(jì)人、工程人、科技人而施以專業(yè)技能教育，以應(yīng)付其往後的職業(yè)所需外；
4、仍應(yīng)針對(duì)學(xué)生之所學(xué)而施以專業(yè)的法律及倫理教育，以使其在其職業(yè)生涯的作爲(wèi)中能具有一份對(duì)他者（他人、社會(huì)、人類、後代和生態(tài)環(huán)境）的關(guān)懷與責(zé)任感。因此，在大學(xué)的通識(shí)教育中，有必要實(shí)施一般倫理學(xué)和專業(yè)倫理的課程。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用有如一把雙刃劍，既帶給人類有史以來最豐渥的物質(zhì)享受和便利，但也給人類與地球生態(tài)環(huán)境的生存帶來了潛在威脅。尤其是當(dāng)科技成爲(wèi)人們追逐物質(zhì)利益或享受的最有效手段後，科技無規(guī)約的濫用，導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)國家之間的不信任和爭鬥'更導(dǎo)致地球自然生態(tài)環(huán)境遭到大規(guī)模的破壞。人類面對(duì)此一問題，不得不思索如何在科技及人類文明發(fā)展與維持生態(tài)環(huán)境上求得一平衡的解決方案
5、，如何重新建構(gòu)適用於當(dāng)前失序混亂的倫理規(guī)範(fàn)'以緩解這些困境與解決這些問題。二、規(guī)範(fàn)倫理學(xué)原則倫理學(xué)之所以實(shí)用,原因就在於道德實(shí)踐的主要目標(biāo)就是按某種方式進(jìn)行生活和採取行動(dòng)。倫理學(xué)的目的便是幫助我們做一個(gè)正直的人，並幫助我們獲得和確認(rèn)富人性的、真正的、有價(jià)値的基本善和實(shí)踐的真理。這種類型的倫理學(xué)，我們稱之爲(wèi)規(guī)範(fàn)倫理學(xué)(normativeethics)，以區(qū)別於專對(duì)道德語詞、倫理學(xué)術(shù)語之意義和倫理學(xué)判斷之可證明性加以硏究的後設(shè)倫理學(xué)(meta-ethics)。生態(tài)倫理學(xué)家利奧波德(AldoLeopold)認(rèn)爲(wèi)規(guī)範(fàn)倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)過三個(gè)階段，笫一階段，著重以仁愛的原則，調(diào)整人與
6、人之間的關(guān)係，基督教和儒家倫理是此種倫觀點(diǎn)的主要代表；第二階段，著重用平等、自由等基本人權(quán)、功效原則和正義原則，調(diào)整人與人、社會(huì)、閾家的關(guān)係；笫三階段，著重將倫理態(tài)度推廣到自然的環(huán)境和生態(tài)，調(diào)整人與環(huán)境生態(tài)的相互關(guān)係
7、。我們由此論述屮廠可發(fā)現(xiàn)道德的產(chǎn)生是因爲(wèi)人類是落在一關(guān)係網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的存在者'必然與人、社會(huì)、閾家和生態(tài)環(huán)境交織在一起，是以，必然須有能調(diào)整關(guān)係網(wǎng)內(nèi)各存在者之利益的倫理原則;而人類爲(wèi)必須與他者調(diào)整關(guān)係呢？是純?nèi)怀鲎匀说牧忌票拘?或是爲(wèi)求自我保存而不得不的抉擇？這一問題一直困擾著所有的東西方倫理學(xué)學(xué)者'在本文筆者並不想針對(duì)此問題加以說明，但可以肯定的是人類對(duì)一行爲(wèi)
8、所產(chǎn)生的後果或功效，從來就不曾放棄關(guān)注過2；這也導(dǎo)致我們?cè)趥惱韺W(xué)發(fā)展的第三階段屮，對(duì)如何調(diào)整人與他者的關(guān)係，及選擇哪些倫理原則來下倫理判斷或抉擇，更加複雜和難以抉擇。倫理學(xué)判斷雖然沒有科學(xué)判斷那樣的客觀性，但這並不是意指倫理學(xué)僅是由主觀情感或主觀推斷的。道德倫理判斷能夠且應(yīng)當(dāng)是建立在合乎理性且具普遍性的道德原則上，並經(jīng)建全、充分詳盡的推論而形成的。因此，規(guī)範(fàn)性主張的背後是具普遍適用的道德原則且通過理性推論；然而，我們也不是斷然主張一個(gè)道德問題或爭論，只能適用一個(gè)或幾個(gè)道德原則和只能有一個(gè)正確的解決方案，我們也不會(huì)假定所有的解決方案都具有同
