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《靈魂的追問_1_歷史教師的視界_心界與歷史教學的境界_李惠軍》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2015年第03期歷史教學總第712期No.03,2015HistoryTeachingSumNo．712編者前記：近年來，李惠軍老師在其著述、論文和講座中，多次談及“歷史課要有靈魂”。應該說，它不僅切中了歷史教育的學科特質(zhì)，體現(xiàn)了歷史教育的根本宗旨，也承載著李老師對歷史、歷史學和歷史教育的哲學思考和人文情懷?！皻v史課要有靈魂”既是一種教育的追求，更是一種教學的創(chuàng)意。在“靈魂”統(tǒng)攝和引領下讓歷史課充滿知性與智性；蘊含思想與方法，激蕩意蘊與情感。在“靈魂的追問”中體悟歷史的真諦，暢想教學的意境，企劃教學的流程，凸顯歷史的張力，是
2、李老師幾十年來的一種職業(yè)“堅守”和思想“勞作”；更是一種精神“境界”和實踐“田地”。隨著歷史課程改革的全面推進和深入，廣大歷史教育工作者在教學實踐層面的探索呈現(xiàn)百舸爭流、百花齊放的局面。但是教條主義、功利主義、技術(shù)主義、形式主義的困擾，“象牙塔”和“經(jīng)院式”教條的束縛，常常讓一線教師瞻前顧后，裹足不前，陷于迷茫。到底如何改變我們的課堂？歷史課堂教學改革的重心何在？帶著這些問題，編輯部特邀李老師及其團隊，以“靈魂的追問”為題，為老師們呈現(xiàn)他們的所思所行。李老師將在系列文章中回答從歷史課何以需要靈魂？何謂歷史和歷史課的靈魂？如何捕
3、捉歷史課的靈魂？怎樣聚焦靈魂進行教學創(chuàng)意與設計？如何在課堂上彰顯歷史的靈魂等問題。為了從實踐層面詮釋李老師的教學思想，我們還將在每期李老師的文章之后，發(fā)表相關(guān)課例分析。靈魂的追問（1）———歷史教師的視界、心界與歷史教學的境界李惠軍（上海市晉元高級中學，上海200135）[關(guān)鍵詞]歷史課，教學主題，教師[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457-6241（2015）03－0013－05歷史課要有靈魂！本是我的心得和訴求。在不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的①編制高師院?！敖虒W設計”教材時，華東師范大問答交流
4、”。斗轉(zhuǎn)星移、歲月變遷使歷史成為現(xiàn)學李月琴老師要我對此加以定義；在一次教材實與未來的背影，但它的價值卻是永遠面對現(xiàn)研討中，我的隨性議論又招來了《歷史教學》主實與未來。歷史的力量在于昭示來者：編柳文全的約稿和催促。對一個教書匠而言，這是個難題，但我依然試圖撰文說清這個命題。一、視界：史貴有根、立德啟智為什么歷史課要有靈魂？實際上是個需要歷史的往事傳遞著民族的群體記憶。英國回歸原初的叩問———歷史是什么和歷史教育為學者馬丁·吉爾伯特在《五千年猶太文明史》一什么的問題。書中，用141個歷史故事勾勒了猶太人五千年歷，人類的足跡；史，人
5、類故事的記錄。歷史歷史的脈絡。多災多難的猶太人一直被主流社是“歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續(xù)會所排斥壓迫，曾經(jīng)被驅(qū)逐故土千年之久，又曾經(jīng)遭遇納粹屠殺的噩夢。但在民族自信、文化自【收稿日期】2014－11-10①愛德華·卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，北京：商務印書館，1981年，第28、135頁。教學研究13覺和歷史自認的力量驅(qū)動下，二戰(zhàn)后他們從世上述舉凡，意在說明歷史教育絕不僅僅是界各個角落向故鄉(xiāng)聚集，重新恢復了民族國家。一般意義上的傳道、解惑和授業(yè)。她更是一種感然而，同樣是流落世界的吉普賽人由于群體失化、教化和現(xiàn)實
6、與往昔的精神對話。有了這種視憶，成為被歷史遺忘和被文明淘汰的悲劇，從正界，教師才可能從歷史中獲得靈性———傷感、自反兩個方面彰顯了歷史的力量。豪、沖動、聯(lián)想……產(chǎn)生掘井及泉的思想追問，文明有脈，文化有根。以中國繪畫藝術(shù)為以及尋找歷史課靈魂的沖動。例，中國傳統(tǒng)學術(shù)思想理念實際上就潛移默化地影響著繪畫藝術(shù)。其中，道家以“自然”為最高二、心界：教貴有靈、怡情勵志范疇，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界就影響著文人墨客在藝術(shù)上強調(diào)空靈、視界決定心界！歷史老師只有懷著對于歷懸想的心靈意涵，繪畫藝術(shù)浸淫于“道”與“藝”史的崇敬
7、和敬畏的心懷，才可能在恢宏的歷史之中。意境與人格常常是品評繪畫藝術(shù)的重要畫卷中久久凝視，在往昔的涓涓細流中冥冥凝標準。而儒家“志於道，居於仁，游於藝”的思想，思，在傾聽歷史的回聲中，感悟到文明的真諦。可以說中國繪畫藝術(shù)的本原。在上述學術(shù)思想歷史教育的魅力之一就在于穿越時空隧道，從影響下，形成了中國傳統(tǒng)繪畫峻朗幽奇、淡逸虛歷史的往事中理解處于不同時代或不同地區(qū)的曠、蒼秀傳神的“神似”特征。先人們何以如此生活？何以如此選擇？并在理解丹青難寫是精神！其關(guān)鍵是彰善癉惡、樹根的同時獲得新的歷史和現(xiàn)實的啟示。立德。人文教化是歷史知識與真正
8、的人文精神前不久，為了開節(jié)公開課，我重新閱讀了相聯(lián)系的一種人性滋養(yǎng)。否則，在學生接受了歷J.布魯姆的《美國的歷程》、凱瑟琳·德林克·鮑恩史知識因素的同時，人性因素就會被遮蔽，甚至的《民主的奇跡：美國憲法制定127天》和托克走向極端。二戰(zhàn)前德國和日本歷史教育中充斥維爾《論美國的
