“賤人”的參政方法探究

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1、墨家內(nèi)部組織模式研究MA魏明云（河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校社科部，河南鄭州451464）摘要「'賤人”出身的墨子想和正統(tǒng)的孔了一樣參與政治，贏得應(yīng)冇的社會(huì)影響，使用了自家獨(dú)創(chuàng)的從政秘籍“組織”。墨了所使用的這個(gè)殺手銅加入條件十分嚴(yán)格，運(yùn)行起來(lái)有看完整的法令程序，不但學(xué)者的身份與管理者的面口合二為一，而該組織乂運(yùn)行于既定的政治秩序之外，那么，當(dāng)中央集權(quán)的官僚制國(guó)家建立起來(lái)之后，就自然很難容忍體制外的、尤其是“賤人”機(jī)構(gòu)的存在！沒(méi)冇了組織，也就失去了依靠，賤人參政的途徑也就被徹底切斷了。關(guān)鍵詞：“賤人”；墨子；參政方法；組織春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，影響最大的應(yīng)屬儒、墨、道、法四家。其屮的墨家在全

2、盛之時(shí)，曾一度與孔、儒并稱“孔墨”、“儒墨”。然而，“賤人”出身的墨家創(chuàng)始人墨子也想和正統(tǒng)的孔子一樣參與政治,贏得應(yīng)有的社會(huì)影響力！盡管有“孔墨、儒墨”等美名加身，但是就墨子本身的理論造詣而言，要和孔子等大儒相比，還遜色不少，要想在強(qiáng)手如林的對(duì)抗之中占有一席之地、參與政治，墨子決定劍走偏鋒。于是，墨子率領(lǐng)的墨家使出了自己的殺手銅——組織，以外部組織力量來(lái)求得生存，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展和謀求政治影響。據(jù)《淮南子》記載，墨子研究了儒家的學(xué)說(shuō)，并在某種程度上接受了孔子的方法。和儒家一樣，墨子同樣認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，肯定需要依靠一項(xiàng)整體性的社會(huì)政治事業(yè)，且有一支精英性質(zhì)的先鋒隊(duì)為之獻(xiàn)身，只是自己和

3、其他的各家具體走的道路不一樣而已。儒家選擇了“得天下英才而教之”的松散而靈活的手段，而墨家則走向了利用嚴(yán)密的組織網(wǎng)絡(luò)作為博取政治籌碼的營(yíng)銷手段，那么，“賤人”墨子所使用的究竟是什么樣的一個(gè)“組織”呢一、加入組織是有嚴(yán)格條件限制的首先，在思想品質(zhì)上，墨家耍求加入組織的人是“貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。四行者不可虛假，反之身者也（《墨子?修身》）墨家要求加入者必須是：貧窮的時(shí)侯要顯示出清廉，富貴是要顯示出恩義，對(duì)活著的人要表示出仁愛(ài)，對(duì)死去的人要表示出自己的悲哀來(lái)。還要求想加入者“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困?！薄柏?cái)必分人，守道必篤。”（《史記?游俠列傳》）在

4、這些條件具備的同時(shí)，還必須有隨時(shí)為墨家的“道”、墨家的“正義”事業(yè)而犧牲一切的心理素質(zhì)。在行為上，組織的規(guī)定就像《墨子?經(jīng)說(shuō)上》中所說(shuō)：“任，為身之所惡以成人之所急?！币蠹尤胝咭活櫼磺械厝シ鑫＞壤?，為人解難，這也是每一個(gè)墨者必備的、理應(yīng)遵循的最起碼的條件。這樣的要求與條件雖然給初生的尚在用生命和鮮血去探索的武俠提供了所急需的精神武器，在當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)史上，一個(gè)理論學(xué)派能夠直接對(duì)于活躍在民間的武俠階層進(jìn)行理論指導(dǎo)，尚不多見(jiàn)。但是，俠義之士畢竟是少而又少。墨家的組織要求，雖然會(huì)讓當(dāng)吋的一些人對(duì)墨家及組織報(bào)有好奇或好感，但是太過(guò)苛刻的條件也會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之，畏而避之。相反，同樣風(fēng)光無(wú)限的

5、儒家打出的卻是“有教無(wú)類”大旗等，遵循的仍然是“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”（《論語(yǔ)?述而》）的原則。大儒的孔子和賤民的墨子誰(shuí)最能讓人接受自己的做法、使自己的理論持久呢？二、組織運(yùn)作是有一套嚴(yán)格章法的墨家有著一整套的組織法，“墨者必須絕對(duì)服從之”，不能有任何發(fā)揮與越軌，否則就會(huì)被清除出門?！秴问洗呵?去私》曰：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑?！币虼?，“墨了服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃死不旋踵，為Z所死也（《淮南子?泰族訓(xùn)》）出現(xiàn)如“禽滑釐事子墨子，三年手足耕月氐，面目黛黑，役身給使，不敢問(wèn)欲?！保ā赌?備梯》）這一類的事情，對(duì)組織內(nèi)的眾弟子來(lái)說(shuō)是見(jiàn)怪不怪、習(xí)以為常了?！秴问洗呵?孟春紀(jì)

6、》也曾經(jīng)記載過(guò)這樣的事例：“墨者距子有腹（黃享）（um）,居秦，其子殺人。秦惠王曰：'先生Z年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也！'腹（黃享）（tun）對(duì)曰」《墨者之法》「殺人者死，傷人者刑?！贝怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹（黃享）（tun）不可不行《墨者之法》。'”我們看出腹某人雖然是墨家的巨子，但他和他的兒子都在秦國(guó)居住，他兒子在秦國(guó)殺了人，被秦王知道后，秦王考慮到其年事已高，又沒(méi)有其他的兒子，下令不再殺其子，并強(qiáng)調(diào)在這件事情上讓腹（黃享）（tun）聽(tīng)秦王的安排。而此時(shí)的腹（黃享）（tun）卻以墨家有“殺人者死，傷人者刑”的法

7、令來(lái)回絕秦王。從這個(gè)事例上我們不但說(shuō)墨家有法，而且可以窺見(jiàn)《墨者Z法》真乃森嚴(yán)如鐵！斷非后來(lái)的學(xué)規(guī)、鄉(xiāng)約可與Z比擬，更說(shuō)明國(guó)法之外還有墨法！墨者遵守的只是墨法，任何國(guó)家的法律、國(guó)君的指令在墨法面前都如同虛設(shè)，如此蒼口，也必然對(duì)墨者奈何不得。墨法不但在思想行動(dòng)上對(duì)墨者進(jìn)行約束、控制，而且告訴每個(gè)耍加入組織的人，當(dāng)你成為墨家成員的那一刻起，你的整個(gè)生命也就隸屬于墨家了。《墨子?魯問(wèn)》曾記載：“魯人有因子墨子而學(xué)其子者，其子戰(zhàn)