資源描述：
《中國(guó)民族志紀(jì)錄片藝術(shù)化策略探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)民族志紀(jì)錄片藝術(shù)化策略探究摘要：本文通過(guò)對(duì)中國(guó)民族志紀(jì)錄片發(fā)展簡(jiǎn)史的梳理，歸納出中國(guó)民族志紀(jì)錄片的視聽(tīng)特點(diǎn)，認(rèn)為民族志紀(jì)錄片的不足是偏重紀(jì)實(shí)性和文獻(xiàn)性，忽視了觀賞性。作者建議民族志紀(jì)錄片應(yīng)該重視影視傳播特點(diǎn)，在拍攝上要多機(jī)位成組拍攝；在現(xiàn)場(chǎng)要注意捕捉細(xì)節(jié)；拍攝一些必要的空鏡頭；在編輯上要注意不同蒙太奇的運(yùn)用；精細(xì)設(shè)計(jì)解說(shuō)詞；講究配樂(lè)。通過(guò)前期拍攝和后期制作方面的改進(jìn)，從而走向中國(guó)志民族志紀(jì)錄片的藝術(shù)化之路。關(guān)鍵詞：民族志紀(jì)錄片；視聽(tīng)特點(diǎn)；藝術(shù)化；策略中圖分類號(hào)：G222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1895年，一位法國(guó)人在非洲的塞內(nèi)加爾拍攝了一部原始部落的女人制作陶器的影片，宣告了影視人類學(xué)
2、的誕生，這個(gè)原始部落叫沃洛夫部落，這位法國(guó)人叫雷格納特，后人尊稱他為“影視人類學(xué)之父”。影視人類學(xué)(VisualAnthropology)是以影像和影視手段表現(xiàn)人類學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個(gè)族群的文化或嘗試建立跨文化比較的學(xué)問(wèn)。從這個(gè)定義我們就可以判斷，影視人類學(xué)的主要拍攝對(duì)象就是一個(gè)民族或者一個(gè)部落，這種影片因此被稱為民族志紀(jì)錄片(EthnologicDocumentary)或者人類學(xué)電影(AnthropologyFilm)o一、中國(guó)民族志紀(jì)錄片發(fā)展簡(jiǎn)史(-)早期實(shí)踐(1920年T950年)1926年11月，瑞典人斯文?赫定來(lái)到中國(guó)北京著手組織科學(xué)考察團(tuán)，準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)西北地區(qū)進(jìn)
3、行科學(xué)考察。1927年5月9日，考察團(tuán)從北京出發(fā)，踏上征程，考察團(tuán)共24人，其中有10名中國(guó)人。這次考察歷經(jīng)6年，對(duì)中國(guó)西北地區(qū)進(jìn)行了多學(xué)科的科學(xué)考察，同時(shí)在沿途考察地拍攝了大量的照片和電影膠片，其中就包括含有人類學(xué)內(nèi)容的風(fēng)土人情片，這次中外合作的活動(dòng)可以說(shuō)是中國(guó)民族志紀(jì)錄片的萌芽。1933年5月初，中央研究院民族學(xué)組的凌純聲、芮逸夫、勇士衡在湘西南苗族、瑤族等地區(qū)考察時(shí)攜帶攝影機(jī)并拍攝了一部有關(guān)苗族文化、生活狀況的電影，這是我國(guó)人類學(xué)者首次將影像手段應(yīng)用于田野調(diào)查，也是中國(guó)影視人類學(xué)的濫觴之作。凌純聲還指出：“科學(xué)的目的在于求真，欲知苗族生活之真相，非借標(biāo)本影片不足以表現(xiàn)。多方
4、采購(gòu)標(biāo)本及攝制影片，正所以求其真，而保存其文化之特質(zhì)也?！?930年代中后期，凌純聲、勇士衡在云南進(jìn)行邊疆民族調(diào)查以及楊成志、伍銳麟帶領(lǐng)的中山、嶺南大學(xué)赴海南島黎族、苗族地區(qū)考察隊(duì)亦拍攝了部分影片資料，廣州三星電影社的邙光林也參與了后者的調(diào)查活動(dòng)。這一時(shí)期較有影響的一部民族題材的大型紀(jì)錄片是中國(guó)電影制片廠攝制的《民族萬(wàn)歲》（1939年，導(dǎo)演鄭君里），影片以相當(dāng)豐富的素材展現(xiàn)了蒙、藏、回、苗、彝等各族人民以多種方式支援抗戰(zhàn)的動(dòng)人事跡和他們各自的民族風(fēng)俗人情。這一時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)到40年代后期被迫中斷，主要原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)局勢(shì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，國(guó)力空虛，科研經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，所以拍攝民族志紀(jì)錄片
5、僅僅是個(gè)別人類學(xué)家零星的行為，從而使民族志紀(jì)錄片拍攝沒(méi)有得到持續(xù)發(fā)展和運(yùn)用，最終成為曇花一現(xiàn)的過(guò)眼云煙。（二）興起（1950-1980）新中國(guó)成立后，為了全面了解少數(shù)民族地區(qū)的情況，為黨和國(guó)家制定正確的民族政策提供科學(xué)依據(jù)，從1950年開始，中央人民政府先后派出四個(gè)民族訪問(wèn)團(tuán)和兩個(gè)民族工作視察組，對(duì)少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行調(diào)查。1957年中國(guó)社科院民族所和八一電影制片廠聯(lián)合成立了三個(gè)攝制組，分別赴海南黎族、西盟仮族、涼山彝族三個(gè)民族地區(qū)拍攝，1958年，《仮族》、《黎族》、《涼山彝族》完成拍攝，新中國(guó)第一批人類學(xué)紀(jì)錄片誕生，這次大規(guī)模的拍攝活動(dòng)一直持續(xù)到19
6、77年左右，陸續(xù)拍攝気成了《額爾古納河畔的鄂溫克人》、《獨(dú)龍族》、《景頗族》、《苦聰人》、《儻人》等22部片子，其中，按內(nèi)容和性質(zhì)此大致可以分為三種：一是關(guān)于少數(shù)民族文化形態(tài)的綜合性紀(jì)錄影片。這類影片有《額爾古納河畔的鄂溫克人》、《鄂倫春族》、《赫哲族的漁獵生活》、《苦聰人》、《仮族》、《黎族》、《涼山彝族》等15部。二是以《永寧納西族的阿注婚姻》為代表的關(guān)于家庭和婚姻的影片?！队缹幖{西族的阿注婚姻》記錄了當(dāng)?shù)啬胁蝗?、女不嫁的婚姻風(fēng)俗和以女子為中心的母系社會(huì)風(fēng)貌。三是關(guān)于文化藝術(shù)方面的影片，這類紀(jì)錄片有《麗江納西族的文化藝術(shù)》、《苗族的舞蹈》、《苗族的工藝美術(shù)》等。這一階段的影片
7、拍攝，是在人類學(xué)界和影視界通力合作下完成的，先由民族研究人員首先撰寫出拍攝提綱或腳本，再由電影廠的編導(dǎo)寫出分鏡頭本，雙方共同組成攝制組進(jìn)行拍攝，并且在拍攝中提出了紀(jì)實(shí)性、科學(xué)性和真實(shí)性的要求。由于有學(xué)者參與，這些影片基本能反映當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想，并且隨著時(shí)代的變遷顯得彌足珍貴。（三）發(fā)展（20世紀(jì)80年代以來(lái)）進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放的進(jìn)一步深入,中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，民族志紀(jì)錄片的拍攝制作也進(jìn)入了輝煌的發(fā)展時(shí)期，有三股力量承擔(dān)了民族志紀(jì)錄片的主要拍攝任務(wù)。1科研機(jī)
