資源描述：
《古代文論：淺論鐘嶸《詩(shī)品》的詩(shī)美理想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論鐘蝶《詩(shī)品》的詩(shī)美理想摘要：鐘睞的《詩(shī)品》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的詩(shī)歌理論批評(píng)著作。《詩(shī)品》所蘊(yùn)涵的詩(shī)美理想是在魏晉南北朝綺靡文風(fēng)和聲律論的背景下提出的。以鐘蝶在《詩(shī)品》中對(duì)曹植的評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，鐘噱詩(shī)美理想的內(nèi)容主要包括風(fēng)骨論、感情論和文質(zhì)論三個(gè)方面。鐘蝶詩(shī)美理想既有其糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌流弊的積極的一面，也有其過(guò)分推崇五言和駢儷文辭的時(shí)代局限性。關(guān)鍵詞：《詩(shī)吊》；詩(shī)美理想；曹植；提出背景；內(nèi)容；評(píng)價(jià)正文：鐘蝶是我國(guó)南北朝吋期著名的文學(xué)理論批評(píng)家，他的《詩(shī)品》是我國(guó)第一部專門(mén)的詩(shī)歌理論批評(píng)著作，被譽(yù)為“詩(shī)話之源”。①在《詩(shī)品》中，鐘蝶提出
2、了完整的詩(shī)歌理論批評(píng)系統(tǒng)，并反映了他的詩(shī)美理想。鐘蝶對(duì)南北朝及其以前的詩(shī)歌，主要指五言詩(shī)，有著獨(dú)特的審美體驗(yàn)。本文將從鐘蝶《詩(shī)品》屮所體現(xiàn)出的詩(shī)美理想的提出背景、它的內(nèi)容以及對(duì)這一詩(shī)美理想的評(píng)價(jià)等三方而淺論鐘蝶的詩(shī)美理想。一鐘蝶詩(shī)美理想的提出背景首先，魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)發(fā)生重大變化的時(shí)期，文學(xué)開(kāi)始走向自覺(jué)。所謂文學(xué)的自覺(jué)，主要表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)的審美追求上。例如曹丕在他的《典論?論文》中提出“詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)，主張?jiān)娰x要講求文辭華麗的形式Z美；陸機(jī)在《文賦》屮也提出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的觀點(diǎn)，講求詩(shī)賦的抒情性和體驗(yàn)
3、性，主張“綺靡”、“瀏亮”的審美風(fēng)格追求。在這一時(shí)期，文人在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的過(guò)稈中將五言詩(shī)推向高峰，確立了魏晉南北朝時(shí)期五言詩(shī)的主體地位。在藝術(shù)形式方面，魏晉詩(shī)歌抒情化、審美化的特征逐漸確立。其次，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌當(dāng)中的運(yùn)用，是詩(shī)歌在藝術(shù)形式上的審美追求的又一個(gè)重要方面。聲律在詩(shī)歌屮的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，主要形成和發(fā)展于齊梁時(shí)期，在齊梁聲律論Z前，詩(shī)歌也講求音韻，但那時(shí)詩(shī)歌小的音韻主要講求自然，有則極美，沒(méi)有也無(wú)甚關(guān)系。但在齊梁聲律論后，詩(shī)歌開(kāi)始刻意追求在聲律上的咅韻美。尤其沈約提出著名的“四聲八病”說(shuō)，更是將聲律在詩(shī)歌當(dāng)中的運(yùn)用發(fā)展
4、到了一個(gè)新的階段。越來(lái)越多的詩(shī)人開(kāi)始刻意追求聲律在詩(shī)歌中的運(yùn)用，及至后來(lái)，形成了以沈約和謝眺為代表的“永明體”詩(shī)歌流派。最后，梁陳綺靡浮艷的宮體詩(shī)的形成和發(fā)展，也對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的審美產(chǎn)生了影響。梁陳宮體詩(shī)主要描寫(xiě)宮廷艷情和女性的衣飾及姿態(tài)，辭藻靡麗浮艷，聲律嚴(yán)整，多寫(xiě)艷情。這樣的文風(fēng)對(duì)當(dāng)吋及后世都產(chǎn)生了一定的影響。這--吋期詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)歌，文辭上堆砌用典,抒情上流于靡艷。劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》篇有言：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新，此近世Z所競(jìng)也?！雹谶@是對(duì)魏晉南北朝詩(shī)歌的極好概括。從屮也可以看出
5、當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式美的追求已經(jīng)到了走火入魔的地步，流弊甚重。正是在這樣的背景下,鐘睞的《詩(shī)品》應(yīng)運(yùn)而生，提出了系統(tǒng)的詩(shī)歌批評(píng)理論。二鐘蝶詩(shī)美理想的內(nèi)容在鐘蝶《詩(shī)品?序》中，他主要提出了“吟詠情性”、“直尋”、“自然英旨”等詩(shī)歌理論主張，③這些理論主張集屮反映了他的詩(shī)美理想。在《詩(shī)品》屮，曹植可以說(shuō)是鐘蝶評(píng)價(jià)最高的詩(shī)人，也最能反映鐘蝶的詩(shī)美理想。以下筆者將以鐘睞對(duì)曹植的評(píng)價(jià)''骨氣奇高，詞釆華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”④為基礎(chǔ)，從風(fēng)骨、情感、文質(zhì)三個(gè)方面論述鐘嫌詩(shī)美理想的內(nèi)容。1、風(fēng)骨方面：“骨氣奇高”“骨氣奇
6、髙”是說(shuō)曹植的詩(shī)歌有“風(fēng)骨”，此“風(fēng)骨”即為“建安風(fēng)骨”。建安文學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)發(fā)展的鼎盛階段，鐘睞評(píng)價(jià)五言詩(shī)也常以建安文學(xué)為準(zhǔn)繩。建安文學(xué)最大的特點(diǎn)就是“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”，就是指建安吋期以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，即建安文學(xué)特別是五言詩(shī)所具有的那種深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)和剛健有力、古樸自然、清新明朗的藝術(shù)風(fēng)格。鐘蝶十分重視詩(shī)歌的風(fēng)骨，他在評(píng)價(jià)五言詩(shī)時(shí)常常提到“風(fēng)骨”，如評(píng)價(jià)劉楨時(shí)稱他“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”；⑤評(píng)價(jià)劉琨“自有清拔之氣”；⑥評(píng)價(jià)陶淵明“又協(xié)左思風(fēng)力”⑦，這都是指詩(shī)歌的
7、“風(fēng)骨”。2、情感方面：“情兼雅怨”“情兼雅怨”是說(shuō)曹植的詩(shī)歌兼有“雅”情和“怨”情?！把拧奔囱耪?、文雅之義，是指詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情應(yīng)該是高雅的，溫柔敦厚、含蓄內(nèi)斂，是一種曲折宛轉(zhuǎn)而又節(jié)制的情感表達(dá)方式。而“怨”則指怨誹?！妒酚?屈原賈生列傳》有云：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！雹唷霸埂彼N(yùn)含的感情應(yīng)該是哀怨的，哀傷的,也包括面對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望憤懣之情，是一種直接的恣肆的情感表達(dá)方式。鐘蝶強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在抒情方面要做到“情兼雅怨”，也就是說(shuō)，詩(shī)歌在表達(dá)感情的時(shí)候既不能太過(guò)內(nèi)斂，也不能過(guò)
8、于恣肆，要兼Z雅怨，做到怨而不怒。3、文質(zhì)方面：“詞采華茂”、“體被文質(zhì)”“詞采華茂”是說(shuō)曹植的詩(shī)歌文辭優(yōu)美而豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值；“體被文質(zhì)”是說(shuō)曹植的詩(shī)歌文采和內(nèi)容都很豐富，文質(zhì)兼?zhèn)洹！霸~采華茂”和“體被文質(zhì)”共同構(gòu)成了鐘蝶在詩(shī)歌的文才方面的詩(shī)美理想，即文質(zhì)兼?zhèn)?。即?/p>
