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《社會(huì)學(xué)概論新修(1)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)160多年的歷史?！吧鐣?huì)學(xué)”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中正式提出的?？椎率褂谩吧鐣?huì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，是為了表明一門(mén)用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。但社會(huì)學(xué)本身的發(fā)展，無(wú)論是從孔德開(kāi)始的西方社會(huì)學(xué)，還是從馬克思開(kāi)始的馬克思主義社會(huì)學(xué)，都經(jīng)歷了一個(gè)從一般社會(huì)哲學(xué)到專門(mén)的具體社會(huì)科學(xué)演變的過(guò)程。如同任何學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象一樣，作為學(xué)科的社會(huì)學(xué)也有自己的獨(dú)特研究對(duì)象。這個(gè)對(duì)
2、象在我們看來(lái)就是社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展、特別是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。據(jù)此，我們給社會(huì)學(xué)下這樣的定義：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。為了簡(jiǎn)便，我們把這個(gè)定義代表的觀點(diǎn)濃縮，稱為“社會(huì)運(yùn)行論”。社會(huì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是它研究別的社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門(mén)研究的東西?！吧鐣?huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”正是這樣一種“別的社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門(mén)研究的東西?！鄙鐣?huì)學(xué)的對(duì)象問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的正確解決，規(guī)定了社會(huì)學(xué)的理論框架，規(guī)定了這門(mén)學(xué)科的特有角度，規(guī)定了這門(mén)學(xué)科與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，規(guī)定了這門(mén)學(xué)科為社會(huì)主
3、義實(shí)踐服務(wù)的方向和主要途徑，從而也規(guī)定了這門(mén)學(xué)科存在的必要性。因此要了解、把握社會(huì)學(xué)，就要了解和把握社會(huì)學(xué)的對(duì)象。把“社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”看做是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特對(duì)象，并不是主觀杜撰，而是有多方面的根據(jù)的。第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)社會(huì)學(xué)對(duì)象與社會(huì)學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系歷史地形成了自己的一系列研究領(lǐng)域和范圍。作為學(xué)科的社會(huì)學(xué)面臨的一個(gè)理論困難，就是缺乏一根能把這些內(nèi)容統(tǒng)起來(lái)、串起來(lái)的主線，因而在理論上不能自圓其說(shuō)。過(guò)去不少社會(huì)學(xué)家，為把這些內(nèi)容貫通起來(lái)做了許多努力，有的獲得了部分成功（如邏輯上可以，但不符合社會(huì)學(xué)形成的歷史），但整個(gè)說(shuō)來(lái)，收效不大。現(xiàn)在看來(lái)，
4、把社會(huì)學(xué)的對(duì)象規(guī)定為社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，似較符合社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史，又較能在理論上自圓其說(shuō)，這就是說(shuō)，它能較好地為社會(huì)學(xué)提供一根貫通其全部?jī)?nèi)容的主線。社會(huì)學(xué)可分為理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)。理論社會(huì)學(xué)歷史地形成的內(nèi)容，大體可以分為三類：第一，有關(guān)著重從正向探討社會(huì)良性運(yùn)行的條件和機(jī)制的內(nèi)容；第二，有關(guān)著重從反向探討有效地消除妨礙社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的因素的內(nèi)容；第三，有關(guān)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展的方法和手段的內(nèi)容。作為本書(shū)前身的《社會(huì)學(xué)概論新編》，除第一篇“社會(huì)學(xué)的對(duì)象和社會(huì)運(yùn)行的類型”外，基本上就是按這三大塊安排的。本書(shū)對(duì)理
5、論社會(huì)學(xué)歷史形成的內(nèi)容做了稍稍不同的處理：第一，有關(guān)社會(huì)運(yùn)行微觀分析的內(nèi)容；第二，有關(guān)社會(huì)運(yùn)行宏觀分析的內(nèi)容；第三，有關(guān)社會(huì)運(yùn)行的問(wèn)題與對(duì)策分析的內(nèi)容；第四，有關(guān)社會(huì)運(yùn)行研究手段的內(nèi)容。本書(shū)的體系，除第一編“社會(huì)運(yùn)行概述”外，其余四編就是按上述四方面安排的。這兩種處理，只是技術(shù)處理上不同，就貫串社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制這根主線來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性區(qū)別的。應(yīng)用社會(huì)學(xué)，由眾多的分科社會(huì)學(xué)，例如政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等構(gòu)成?，F(xiàn)在，多種多樣的分科社會(huì)學(xué)已多達(dá)70余種，而且數(shù)目還在增加。不論
6、是理論社會(huì)學(xué)的三大塊或四大塊，還是眾多的分科社會(huì)學(xué)，貫串的都是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制這根主線。第一章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位個(gè)問(wèn)題的歷史演變過(guò)程。第一，“總和說(shuō)”，把社會(huì)學(xué)和各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看做是整體和部分的關(guān)系。第二，“綜合說(shuō)”，認(rèn)為社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果從社會(huì)整體的角度加以綜合得出的。這兩種看法反映了社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的情況，那時(shí)社會(huì)學(xué)剛剛從哲學(xué)的懷抱中解脫出來(lái)，社會(huì)學(xué)實(shí)際上是社會(huì)科學(xué)的代名詞，同時(shí)它又在一定程度上有社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)的色彩，具有某種包羅萬(wàn)象、凌駕于各門(mén)社會(huì)科學(xué)之上的印記。第三，“普遍說(shuō)”，認(rèn)為社會(huì)學(xué)的原理具有普遍
7、性，適用于一切社會(huì)現(xiàn)象；各門(mén)社會(huì)科學(xué)的原理則只有特殊性，僅適用于特殊的社會(huì)現(xiàn)象。這仍然沒(méi)有擺脫社會(huì)哲學(xué)的色彩。第四，“平等說(shuō)”，社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)一樣，都研究社會(huì)生活現(xiàn)象的一個(gè)方面。這反映隨著社會(huì)學(xué)進(jìn)入形成時(shí)期，逐漸擺脫了哲學(xué)的懷抱，越來(lái)越明確自己的范圍和方法。第五，“共通說(shuō)”，孫本文于30年代在總結(jié)前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了自己對(duì)社會(huì)學(xué)地位的看法：“社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)生活現(xiàn)象的共通原理，此種社會(huì)生活現(xiàn)象的共通原理——社會(huì)行為原理——為社會(huì)生活現(xiàn)象的一部分，而關(guān)于部分的社會(huì)現(xiàn)象，故社會(huì)學(xué)為一種普通的社會(huì)科學(xué)”。20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣學(xué)者魏鏞提出了一種以人為中心的社會(huì)
8、科學(xué)分類，
