社會學(xué)概論新修1.doc

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1、u第65頁第五題試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。?血緣關(guān)系血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。?地緣關(guān)系人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型和開放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。?業(yè)緣關(guān)系廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。第105頁第四題關(guān)于社會化的過程和機(jī)制，主要有哪些理論？他們的主要觀點(diǎn)是什么？?自我意識和人格發(fā)展理論2庫利的“鏡中我”理論庫利最早將“自我”概念引入社會化研究。他認(rèn)為自我和人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動(dòng)而產(chǎn)生的。他將自我意識的發(fā)展分成三個(gè)階段：設(shè)想

2、自己在他人面前的行為方式；在做出行為后，設(shè)想或理解他人對自己行為的評價(jià)；根據(jù)自己對他人的評價(jià)的想象來評價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。2米德的“角色扮演”理論米德將自我分成“主我”和“客我”兩部分?！爸魑摇笔悄軇?dòng)的部分，為人格發(fā)展提供動(dòng)力?！翱臀摇笔莾?nèi)化了的社會要求和期待。他認(rèn)為社會化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”，即學(xué)會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事覺得行為的能力。模仿階段。簡單理解和模仿父母的動(dòng)作，自我意識很弱。嬉戲階段。扮演特定、重要的角色。博弈階段?！翱臀摇钡姆秶呀?jīng)覆蓋了整個(gè)社會。2弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人格形成過程中的生物因素，

3、“無意識”驅(qū)動(dòng)人格發(fā)展。他將人格分成“本我”“自我”“超我”三部分。本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快樂原則；自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，起調(diào)節(jié)作用；超我遵循完美原則。他把人格發(fā)展過程分為五個(gè)時(shí)期：口腔期肛門期性器期潛伏期兩性期人格在前三個(gè)時(shí)期已經(jīng)確定。2埃里克森的“八階段”理論人在成長的各個(gè)階段都會遇到某種心理問題，都要對社會環(huán)境提出的要求做出反應(yīng)。如果不能很好的解決這些問題，就會出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。給以后的社會化過程留下隱患。?生命歷程理論興起于20世紀(jì)初，在60年代后得到迅速發(fā)展。將生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列，是社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。包括以下四個(gè)要點(diǎn)：生命

4、發(fā)生的時(shí)間和空間。生命的相關(guān)性。生命的時(shí)間安排。人的能動(dòng)性。二、第5題社會化的基本內(nèi)容有哪些？請簡述政治生活化和道德社會化的內(nèi)涵、過程和社會功能。?社會化的基本內(nèi)容包括政治社會化、道德社會化、性別角色社會化和再社會化四個(gè)方面。?政治社會化個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和政治參與能力的過程。作用：從個(gè)體角度講，培養(yǎng)政治參與熱情和能力。從社會角度講，培養(yǎng)個(gè)體對某種政治制度和政治價(jià)值的認(rèn)同、忠誠和責(zé)任感。?道德社會化社會成員通過社會互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。作用：動(dòng)員、整合和控制。維護(hù)社會秩序，保持社會團(tuán)結(jié)。第122頁三、第

5、五題如何處理社會角色失調(diào)問題？?角色沖突角色沖突，扮演過程中，角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了扮演的順利進(jìn)行。包括角色間沖突和角色內(nèi)沖突。減少承擔(dān)的角色個(gè)數(shù)。?角色不清角色不清，扮演者和大眾都不清楚角色的行為標(biāo)準(zhǔn)。長期互動(dòng)。?角色中斷角色中斷，一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的角色之間發(fā)生了矛盾。多做心理準(zhǔn)備。?角色失敗角色失敗，被迫半路退出或無法繼續(xù)扮演的情況。端正心態(tài)，進(jìn)行新的角色扮演。怎樣理解文化的社會功能？文化是人與動(dòng)物區(qū)分的重要標(biāo)志。文化是社會或族群分野的標(biāo)志。文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。文化形塑了

6、豐富多彩的社會人。二、[補(bǔ)充]關(guān)于社會互動(dòng)主要有哪些理論？?符號互動(dòng)論：符號，有意義的能代表其他事物的事物，是傳播信息的一種意愿標(biāo)志。人們通過符號溝通進(jìn)行社會互動(dòng)和角色扮演。符號在互動(dòng)過程中起中介作用。人的行為是有意義的。意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。意義并非固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動(dòng)的背景和情境，另一方面，意義在某種程度上是在互動(dòng)過程中確立的。人們通過扮演他人角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，以此指導(dǎo)自己的行為?；?dòng)過程中，人們形成并修改自我概念。兩個(gè)主要派別：布魯諾，芝加哥學(xué)派，用人文科學(xué)的方法來研究互動(dòng)。庫恩，衣阿華學(xué)派，用實(shí)證主義方法

7、來研究互動(dòng)結(jié)構(gòu)。?參照群體理論參照群體，個(gè)體在心理上所從屬的群體。個(gè)體將參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評價(jià)自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價(jià)值觀的依據(jù)。參照團(tuán)體理論反映了個(gè)人與群體互動(dòng)的特殊方面。?戲劇理論戈夫曼用戲劇分析的方法，從印象管理的角度來揭示人們社會互動(dòng)的特點(diǎn)。其理論是研究人們?nèi)绾卧趧e人心目中制造印象，又稱印象管理理論。?社會交換論霍曼斯、布勞、埃默森。著眼于社會生活中相互交往的外顯行為，認(rèn)為社會互動(dòng)指的是人們之間交換酬賞和懲罰的過程。酬賞，個(gè)人在與他人交往中所得到的收獲，包括金錢、社會贊同、尊重和服從。最有價(jià)值的是服從，即控制他人的權(quán)力。?角色理論

8、互動(dòng)是角色之間的互動(dòng)，有賴于人們扮演他人角色的能力。