淺論漢代文質(zhì)觀的“重質(zhì)”傾向

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1、淺論漢代文質(zhì)觀的“重質(zhì)”傾向淺論漢代文質(zhì)觀的“重質(zhì)”傾向摘要：漢代文質(zhì)觀上表現(xiàn)的重質(zhì)傾向尤為顯著，這表現(xiàn)了大一統(tǒng)歷史時(shí)代的實(shí)用主義價(jià)值觀念。這一時(shí)期文論思想家的著作中異常鮮明地折射出這一特定歷史時(shí)期的特色。本文以王充為例，通過(guò)其著述和思想，從他在作者層面和作品層面的觀點(diǎn)，來(lái)論述其思想中文質(zhì)觀的重質(zhì)傾向。關(guān)鍵詞：王充；文質(zhì)觀；作者；作品作者簡(jiǎn)介：董曉可，男，1985年6月生，河南省平頂山市，山西師范大學(xué)文學(xué)院2oio級(jí)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：西方文論。［中圖分類(lèi)號(hào)］:1206［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼hA［文章編號(hào)］：1002-2139(20

2、13)-3-0-01王充(27—約97),字仲任，會(huì)稽人，自幼勤奮好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，一生著述等身，大多已散佚。今僅余《論衡》一書(shū)。王充延續(xù)了董仲舒、劉項(xiàng)、楊雄等漢代大儒的文質(zhì)觀，進(jìn)一步把文質(zhì)思想推向了文人本身和文學(xué)創(chuàng)作層面上。這表現(xiàn)在對(duì)作者修養(yǎng)、文章內(nèi)容與形式、文章社會(huì)功用等方而。一、作者層面的文質(zhì)觀《論語(yǔ)?顏淵》中有“君子質(zhì)而已矣，何以為文？”王充對(duì)這一論述進(jìn)行了批駁，認(rèn)為“人有文質(zhì)乃成，物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者”，均不可。這表現(xiàn)在一下三個(gè)層面。第一，作文之必要。王充認(rèn)為，一個(gè)人內(nèi)質(zhì)再好,不表達(dá)出來(lái)為人所識(shí)，如何讓人理解呢？歷史上那

3、些滿(mǎn)腹經(jīng)綸之人，如司馬相如正是因?yàn)椤蹲犹撡x》而得梁王賞識(shí)，后又因《上林賦》而得到漢武帝青睞，最后得以名垂千古，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?；诖耍醭鋵?duì)“質(zhì)而已矣，何以為文”這一先秦儒家文質(zhì)觀念做出了徹底的否定。第二，作品是作者思想品德的顯現(xiàn)。王充認(rèn)為，作品內(nèi)容正是作者思想內(nèi)容的自然流露。作者的索養(yǎng)高低，思想水準(zhǔn)的優(yōu)劣絕對(duì)性地決定了作品價(jià)值的高低。例如孔子這一偉大的思想家，一直以恢復(fù)禮儀制度為準(zhǔn)則，因而其作品中有“朝聞道，夕死可矣”的追求，有“歲寒，然后知松柏之后凋也”的見(jiàn)解；而另外一些思想品德不太高之人就極有可能寫(xiě)出一些舞文弄墨的應(yīng)時(shí)之作。第三，

4、作文者至高地位的肯定。傳統(tǒng)儒家經(jīng)典對(duì)人生的價(jià)值評(píng)判分為立功，立徳，立言三個(gè)層面，而立言位居末端。而王充卻給作文者以至高無(wú)上的地位。他認(rèn)為，“能說(shuō)一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書(shū)以上書(shū)奏記者為文人，能精思著文連接篇章者為鴻儒”。在這里，王充把作文Z人推到了文人中的最高峰，充分肯定了著文之人的歷史地位。二、作品層面的文質(zhì)觀笫一，作品內(nèi)容和形式相互支撐。做文章，內(nèi)容和形式是截然不可分割的兩部分，形式是內(nèi)容的載體。從作品表達(dá)這一層面出發(fā)，內(nèi)容想要順暢地傳達(dá)需要形式非常地完善。沒(méi)有好的形式,內(nèi)容的傳達(dá)自然要受到阻礙，也不可能直接實(shí)現(xiàn)其意

5、義和價(jià)值。王充以“文”、“實(shí)”論述文質(zhì)觀。首先，重視內(nèi)容。王充在《論衡?超奇》篇中指出，文章的內(nèi)容與形式就如大樹(shù)的深根與枝葉。根深才能葉茂。所以?xún)?nèi)容要講究實(shí)誠(chéng)，不能虛空。其次，不輕視形式。王充在《論衡?書(shū)解》篇中指出，“物以文為表，人以文為基。”文章的“質(zhì)”因?yàn)槠浔砻娴摹拔摹倍靡泽w現(xiàn)，形式的重要性不可小覷?；诖耍醭湓谡撌鑫恼玛P(guān)系時(shí)，極力反對(duì)兩種傾向。一種是以東漢盛行一時(shí)的經(jīng)學(xué)家為代表的文學(xué)追求。這些人皓首窮經(jīng),喜歡從先秦典籍里斷章取義，在字句間雕琢不止。另一種是漢大賦為代表的文學(xué)著述。這些著作中有一種鋪陳排序，華而不實(shí)的傾向。他

6、認(rèn)為，只有質(zhì)實(shí)而形式完備的著作才是好的作品所具備的。這就為魏晉時(shí)代劉勰《文心雕龍》里“文附質(zhì)”、“質(zhì)待文”之說(shuō)，要求文章“文不滅質(zhì)”、“銜華佩實(shí)“等文質(zhì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，作品語(yǔ)言需通俗易懂。王充在《論衡.自紀(jì)》中首次提出了書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言如何才能走向統(tǒng)一的問(wèn)題。東漢吋期，經(jīng)學(xué)家把儒家學(xué)說(shuō)神秘化，經(jīng)常從《詩(shī)經(jīng)》中一句極為平常的話中闡發(fā)一些高深的學(xué)說(shuō)，或者將口頭語(yǔ)言強(qiáng)行壓制，使得書(shū)面語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言實(shí)施壟斷。王充反對(duì)復(fù)古、泥古，認(rèn)為文章必須要明白曉暢，讀起來(lái)朗朗上口。另一方面，他認(rèn)為言語(yǔ)必須有文采。王充在此詳細(xì)論述了文章

7、語(yǔ)言的審美價(jià)值。他認(rèn)為，文章的“質(zhì)”就隱藏于語(yǔ)言之中，這就好比是“玉隱石間，珠匿魚(yú)腹”必須語(yǔ)言?xún)?yōu)美而有文采,方能展示出其了美好的內(nèi)蘊(yùn)來(lái)。笫三，作品內(nèi)容反對(duì)虛妄Z說(shuō)。《論衡?儀文》一文中，王充指出：“詩(shī)三百篇，一言以蔽Z,曰《思無(wú)邪》?！墩摵馄芬允?dāng)?shù)，亦一言也，曰疾虛妄。”這是他詭質(zhì)思想最為充分的體現(xiàn)。首先，王充反對(duì)刻意追求美而創(chuàng)作的虛妄之言。王充在此舉例：秦伯把女兒嫁給了晉公子，送去十七個(gè)陪嫁姑娘，都穿著錦繡的衣裳。到了晉國(guó)，晉國(guó)人愛(ài)這些陪嫁姑娘而看輕秦伯的女兒。王充指責(zé)這種沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的文學(xué)作品。其次，王充對(duì)創(chuàng)作中的夸張，虛構(gòu)等修

8、辭手法并不一味地全盤(pán)否定。他引用了《尚書(shū)》中一段話“蘇秦說(shuō)齊王曰：臨淄Z中，車(chē)轂擊，人接踵，舉袖成幕，揮汗成雨。祖伊之諫紂，猶蘇秦之說(shuō)齊王也?！蓖醭湔J(rèn)為這樣的夸張是成立的，為了說(shuō)明勸誡的懇切，可以這樣來(lái)論述。但是，王充把