論文開題報告方

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1、裟徽呻￡去筆研究生開題報告及論文工作計劃論文題目：論戴震的心性學說研究生姓名方薈學院政法學院專業(yè)中國哲學研究方向中國近現(xiàn)代哲學指導教師戴兆國培養(yǎng)類別碩士研究生填表日期2012年，4月安徽師范大學研究生學院制表填表說明1、研究生論文寫作工作，必須通過開題報告論證并經審定后方可開始。2、本表填寫三份，報學院一份，導師、研究生各留存一份。3、研究生培養(yǎng)類別是指碩士研究生、同等學力碩士、高師碩士、教育碩士、博上研究生五類。4、如頁紙不夠，可用A4紙加附頁。5、一律用A4紙打印、裝訂。姓名方薈性別女入學吋間2010.9學號2010020020論文題目論戴震的心性學說本選題的根據：一、本選

2、題的理論和實際意義1.理論意義戴震是18世紀中國一個具有傳奇色彩的人物，他一生勤于治學，寫下了大量的著作，涉及天文、歷算、地理、音韻、訓詁等方面。他是一個考據學家、口然科學家，但他更是一個哲學家。他在各個方面都為中國哲學的發(fā)展做出了貢獻。戴震有著“志存聞道”、“由詞以通其道”、“求道明理”的明確認識與訴求，他采取為《孟子》作疏證的方式來闡發(fā)口己的思想。在《孟子字義疏證》一書中提出“人道本于性，性源于天道”，從而用“性”連接了天道與人道，形成他獨特的心性思想。戴震從氣化、生成的觀點來規(guī)定人性，反對宋儒以所謂“天理”來“湊泊附著以為性”，把其人性理論建構在堅實的“血氣心知”基礎之上

3、。戴震對“性”的論述，已不單純局限于“性”自身，而是具有超越“性”口身的倫理學的含義。本選題試途通過對戴震心性學說的研究，對中國哲學源遠流長的心性思想進行梳理，了解不同思想家心性思想之同界，體會中國哲學真正的思想與精神。通過對戴震心性學說與中國文化發(fā)展關系的研究，探討文化思想與社會發(fā)展的關系，從而引出中國哲學的時代意義，以期能夠為中國哲學在當代的發(fā)展略盡綿薄之力。同時，戴震的心性思想在對程朱理學的批判中展開，通過對他的心性思想的研究，對我們今天如何批判的繼承傳統(tǒng)儒學，有現(xiàn)實的啟迪意義。2.實際意義當今社會，經濟發(fā)展飛速，科學技術日新刀異，社會劇烈變遷，這一切給人心和人性帶來了前

4、所未有的挑戰(zhàn)。衡量社會進步的標準，除了各項經濟指標，還有文化實力的強弱，對人心和人性的尊重。眾多學者認為心性論在社會歷史發(fā)展中起過重要作用。有學者曾得出規(guī)定歷史本質的不是物的存在，不是政治、法律、制度，而是人心人性的結論。要想達到國運昌盛社會和諧，應該培育涵養(yǎng)純正厚重的人心人性。戴震的心性學說立足于生命，以“血氣心知”規(guī)定“性”，人性不是虛無玄妙之物；“性”乂在人倫日用中“通乎天地之德”，人能做到“自知其失”，能夠“不惑乎所行為善”。這樣，他便為我們提供了性善的理論支撐。研究戴震的心性學說，有著重要的實際意義。首先，有助于我們發(fā)展文化，富有民族特色的哲學，是中華民族得以實現(xiàn)偉大

5、復興的精神食糧；其次，有助于我們修養(yǎng)人性，通過對人性根本問題的探究，追問人的道德本性，達到向善的目的；再次，有助于我們調整人心，在“成人，啲過程中完成“成己啲使命；最后，通過對人心人性的涵養(yǎng)，有助于我們構建社會主義和諧社會。二、綜述國內外有關動態(tài)和自己的見解1.國內外研究現(xiàn)狀戴震是清代著名的哲學家，他的《孟子字義疏證》、《原善》、《緒言》等著作，通過對宋明理學的批判，發(fā)前人所未發(fā)，建立了自己的理論體系。從戴震在世到現(xiàn)在的兩百多年以來，一直有人不斷地研究他的思想和學術。在清末到民國初年，對戴震哲學的研究是從反對清王朝封建統(tǒng)治、進行民主革命的需要出發(fā)。章太炎在《清儒》、《釋戴》等多

6、篇文章屮評論和推崇戴震哲學，他認為戴震《疏證》是針對當時清朝的封建殘酷統(tǒng)治而作，“震為《孟子字義疏證》，以明材性，學者自是薄程朱?！彼踔琳J為戴震“舍名分而論是非”之思想解放的意義不亞于盧梭和孟德斯鳩。梁啟超也很推崇戴震哲學，組織出版了《戴震誕辰二百周年紀念論文集》，著有《戴東原的哲學》，他贊揚“東原學術，雖有多方面，然足以不朽的全在他的哲學”，他認為戴震欲以“情感哲學”代替“理性哲學”，這點類似于歐洲文藝復興吋代的思潮，戴震的學說是八百年來思想界之一大革命，欲為屮國文化轉-?新方向。胡適撰有《戴東原的哲學》專著。他認為，“戴震的哲學，從歷史上看來，可說是宋明理學的根木革命，也

7、可以說是新理學的建設——哲學的屮興”。胡適與梁啟超一樣，強調戴震哲學屮重情欲的思想，并充分肯定戴震痛斥“以理殺人”的進步意義。但是胡適從實用主義的角度，比較強調戴震以考據學的科學精神來從事其“建設新哲學”的大事業(yè)。屮華人民共和國成立以來，對戴震的研究一直在持續(xù)。建國初年學界受吋代影響,主要以唯物或唯心，辯證法或形而上學來框定戴震的哲學。1957年周輔成出版專著《戴震——十八世紀屮國唯物主義哲學家》，他認為戴震把“理”聯(lián)系于客觀物質世界變化的規(guī)律，把對“理”的認識視為行為的先決條件，注意到“理