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1、道德經(jīng)老子著dān【老子即李耳，字聃，或伯陽。漢族，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子故里鹿邑縣亦因老子先后由苦縣更名為真源縣、衛(wèi)真縣、鹿邑縣，并在鹿邑縣境內(nèi)留下許多與老子息息相關(guān)的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊?！俊兜赖陆?jīng)》guānmiào第一章觀妙dàokědà
2、ofēichángdàomíngkěmíng道可道，非常道；名可名，fēichángmíngwúmíngtiāndìzhīshǐyǒu非常名。無，名天地之始；有，míngwànwùzhīmǔgùchángwúyùyǐguān名萬物之母。故常無，欲以觀qímiàochángyǒuyùyǐguānqíjiàocǐ其妙；常有，欲以觀其徼。此liǎngzhětongchūéryìmíngtongwèizhī兩者，同出而異名，同謂之xuánxuánzhīyòuxuánzhòngmiàozhīmén玄。玄之又玄，眾妙之門。guānjiào第二章觀徼tiānxiàjiēzhīměi
3、zhīwéiměisīèyǐjiē天下皆知美之為美，斯惡矣；皆zhīshànzhīwéishànsībùshànyǐyǒuwúxiāng知善之為善，斯不善矣。有無相shēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxínggāo生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高—1—xiàxiāngyíngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòu下相盈(傾)，音聲相和，前后xiāngsuíshìyǐshèngrénchùwúwéizhīshìxíng相隨。是以圣人處無為之事，行bùyánzhījiàowànwùzuòérbùwéishǐshēngér不言之教，萬
4、物作而不為始，生而bùyǒuwéiérbùshìgōngchéngérfújūfuwéifú不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗jūshìyǐbùqù居，是以不去。ānmín第三章安民bùshàngxiánshǐmínbùzhēngbùguìnándé不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得zhīhuòshǐmínbùwéidàobùxiànkěyùshǐmín之貨，使民不為盜；不見可欲，使民xīnbùluànshìyǐshèngrénzhīzhìxūqíxīnshí心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)qífùruòqízhìqiángqígǔchángshǐmínwúzhī其腹，弱其志
5、，強(qiáng)其骨。常使民無知wúyùshǐfuzhìzhěbùgǎnwéiyěwéiwúwéizé無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則wúbùzhì無不治。bùyíng第四章不盈dàozhōngéryòngzhīhuòbùyíngyuānxīsì道沖，而用之或不盈。淵兮，似wànwùzhīzōngcuòqíruìjiěqífēnhéqíguāng萬物之宗；挫其銳，解其紛，合其光，—2—tongqíchénchénxīsìhuòcún同其塵。湛兮，似或存。wúbùzhīshuízhīzǐxiàngdìzhīxiān吾不知誰之子，象帝之先。shǒuzhōng第五章守中tiāndìb
6、ùrényǐwànwùwéichúgǒushèngrén天地不仁，以萬物為芻狗；圣人bùrényǐbǎixìngwéichúgǒu不仁，以百姓為芻狗。tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhūxūérbù天地之間，其猶橐籥乎？虛而不qūdòngéryùchū屈，動(dòng)而愈出。duōyánshùqióngbùrúshǒuzhōng多言數(shù)窮，不如守中。gǔshén第六章谷神gǔshénbùsǐshìwèixuánpìnxuánpìnzhī谷神不死，是謂玄牝。玄牝之ménshìwèitiāndìgēnmiánmiánruòcúnyòngzhī門，是謂天地根。綿綿若存，
7、用之bùqín不勤。wúsī第七章無私tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐnéngchángqiě天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且jiǔzhěyǐqíbùzìshēnggùnéngchángshēng久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！?—shìyǐshèngrénhòuqíshēnérshēnxiānwài是以圣人后其身而身先；外qíshēnérshēncúnfēiyǐqíwúsīyégùnéng其身而身存。非以其無私邪？故能chéngqísī成其私。ruòshuǐ第八章若水shàngshànruòshuǐshuǐshànlìwànwùérbù上善
