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1、道德經(jīng)老子著dān【老子即李耳，字聃，或伯陽。漢族，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子故里鹿邑縣亦因老子先后由苦縣更名為真源縣、衛(wèi)真縣、鹿邑縣，并在鹿邑縣境內(nèi)留下許多與老子息息相關(guān)的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊
2、?！?專業(yè).專注.《道德經(jīng)》guānmiào第一章觀妙dàokědàofēichángdàomíngkěmíngfēi道可道，非常道；名可名，非chángmíngwúmíngtiāndìzhīshǐyǒumíngwàn常名。無，名天地之始；有，名萬wùzhīmǔgùchángwúyùyǐguānqímiào物之母。故常無，欲以觀其妙；chángyǒuyùyǐguānqíjiàocǐliǎngzhětong常有，欲以觀其徼。此兩者，同chūéryìmíngtongwèizhīxuánxuánzhīyòu出而異名，同謂
3、之玄。玄之又xuánzhòngmiàozhīmén玄，眾妙之門。.word完美格式..專業(yè).專注.guānjiào第二章觀徼tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐjiēzhī天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知shànzhīwéishànsībùshànyǐyǒuwúxiāngshēngnán善之為善，斯不善矣。有無相生，難yìxiāngchéngchángduǎnxiāngxínggāoxiàxiāng易相成，長短相形，高下相yíngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngs
4、uíshìyǐ盈(傾)，音聲相和，前后相隨。是以shèngrénchùwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiàowàn圣人處無為之事，行不言之教，萬wùzuòérbùwéishǐshēngérbùyǒuwéiérbùshì物作而不為始，生而不有，為而不恃，gōngchéngérfújūfuwéifújūshìyǐbùqù功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。ānmín第三章安民bùshàngxiánshǐmínbùzhēngbùguìnándézhī不尚賢，使民不爭；不貴難得之huòshǐmínbùwéidà
5、obùxiànkěyùshǐmínxīnbù貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不.word完美格式..專業(yè).專注.luànshìyǐshèngrénzhīzhìxūqíxīnshíqífùruò亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱qízhìqiángqígǔchángshǐmínwúzhīwúyùshǐfu其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫zhìzhěbùgǎnwéiyěwéiwúwéizéwúbùzhì智者不敢為也。為無為，則無不治。bùyíng第四章不盈dàozhōngéryòngzhīhuòbùyíngyuān
6、xīsìwàn道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬wùzhīzōngcuòqíruìjiěqífēnhéqíguāngtongqí物之宗；挫其銳，解其紛，合其光，同其chénchénxīsìhuòcún塵。湛兮，似或存。wúbùzhīshuízhīzǐxiàngdìzhīxiān吾不知誰之子，象帝之先。shǒuzhōng第五章守中tiāndìbùrényǐwànwùwéichúgǒushèngrénbù天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不rényǐbǎixìngwéichúgǒu仁，以百姓為芻狗。.word完美格式..專業(yè).專
7、注.tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhūxūérbùqū天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，dòngéryùchū動(dòng)而愈出。duōyánshùqióngbùrúshǒuzhōng多言數(shù)窮，不如守中。gǔshén第六章谷神gǔshénbùsǐshìwèixuánpìnxuánpìnzhīmén谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，shìwèitiāndìgēnmiánmiánruòcúnyòngzhībùqín是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。wúsī第七章無私tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐné
8、ngchángqiějiǔ天長地久。天地所以能長且久zhěyǐqíbùzìshēnggùnéngchángshēng者，以其不自生，故能長生。shìyǐshèngrénhòuqíshēnérshēnxiānwàiqí是以圣人后其身而身先；外其shēnérshēncúnfēiyǐqíwúsīyégùnéngchéngqí身而身存。非以其無私邪？故能成其.wor
