《學(xué)記》的教育智慧

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔《學(xué)記》的教育智慧主講人余孟子簡(jiǎn)要介紹【書籍定性】《學(xué)記》是我國(guó)，也是世界上最早的一部專門論述教育和教學(xué)的著作，其間蘊(yùn)含著博大精深的教育思想，值得今人充分挖掘、領(lǐng)悟?！窘?jīng)典歸屬】《學(xué)記》是《禮記》四十九篇中的一篇。《禮記》為“五經(jīng)”之一（五經(jīng)，即詩、書、禮、易、春秋）【產(chǎn)生時(shí)代】《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！舅枷霚Y源】《學(xué)記》是思孟學(xué)派的作品。學(xué)記原文發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)”。其此之謂乎！雖有佳肴，

2、弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不

3、躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎！大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)

4、其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，

5、微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎！凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不

6、善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。古之學(xué)者，比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海?；蛟匆?，或委也，此之謂務(wù)本！第一部分章句解讀第1講教育這件事【章句】發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，

7、足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！【注音】謏聞，謏音??；聞音問?！踞屃x】學(xué)記學(xué)，指的是教育教學(xué)之意，而不是單單指學(xué)習(xí)。發(fā)慮憲發(fā)，是發(fā)布；即發(fā)布考慮周詳、精心計(jì)劃的政策法規(guī)。求善良有二義，其一是招求善良之士，主要指有血緣關(guān)系的能人；其二是指求自己為善良之人，即自我追求良善。謏聞即小有聲聞和名氣。君子在此指統(tǒng)治階層中的人，主要包括天子、諸侯、卿大夫等?；裰附袒癖姟！痉g】1．中文翻譯文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔統(tǒng)治者如君王發(fā)布考慮周詳、計(jì)劃周密的意圖和法規(guī)，并且征求和依靠宗親貴族中的善良賢達(dá)之人輔佐治理國(guó)家，只能獲得