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《詩歌的認(rèn)識—詩歌的起源.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、詩歌的起源——從語言到感情張景繁摘要：從詩歌精要又意味深長的語言和它的難以嚴(yán)明的感情，我們抽絲剝繭，逐步從詩歌的本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)詩歌的起源。而之前歷史上諸位先賢的思想也啟發(fā)著我，由此匯總而得到了一個新的見解。關(guān)鍵詞：語言；詩歌起源從語言角度。詩歌是對詩人情感的表達(dá)，正是人類表達(dá)自身的需要催生的詩歌，又不斷促進(jìn)了詩歌的發(fā)展。對詩歌來說，是內(nèi)容大于形式的，詩歌甚至不是客觀存在的。在詩歌中，對詩歌的解讀也是不可精準(zhǔn)描述，因為詩歌詩人表達(dá)的產(chǎn)物，卻又需要引起讀者的感情體驗而存在的東西。詩歌是一種純粹感性的，非實體的存在。詩歌是因詩人對他物他事的感覺而形成，又因引起廣泛的他人感覺有意義。語言
2、被發(fā)明的本意是用來描述世界，來盡可能的作為表征世界的符號。人們期望給所有有形的無形的東西命名來方便彼此間的交流但。瑞典語言學(xué)家費爾迪南?索緒爾在20世紀(jì)初提出了一個觀點，關(guān)于語言的作用。索緒爾認(rèn)為語言不是為存在于語言之外的范疇提供名稱的“系統(tǒng)命名法”。我們通常認(rèn)為我們有貓，凳子等這些字是為了給貓和凳子取名的，而貓，凳子之類是存在于所有語言之外的。但索緒爾論述證明道，如果字代表先于它而存在的概念，那么一種語言中的字就完全可以在另一種語言中發(fā)現(xiàn)意義完全相同的對等字。事實卻也非如此。每一種語言都不僅是一種形式系統(tǒng)，而且還是一個概念系統(tǒng)：是一個習(xí)慣符號的系統(tǒng)，世界是由這個符號系統(tǒng)構(gòu)成
3、的。這一點在詩歌中非常顯著。ACoal華衣(節(jié)選)Imademysongacoat為吾歌織華衣，Coveredwithembroideries刺圖復(fù)繡花，Outofoldmythologies繡占之神話，fromheeltothroat:自領(lǐng)至裙Butthefoolscaughtit,但為愚者攫去，余光中自評道:“原詩短小精悍，句法短者四音節(jié)，二重音，長者亦僅七音節(jié)、三重音，若譯成自話文，不但虛字太多，而且句法必長，淪于軟弱，決難力追原文。終于只好用文言對付，結(jié)果雖然韻序更動，氣逝則勉可保留，至此，比自話譯來有力?！蔽覀兺ㄟ^此例可知，詩歌的翻譯絕不是字詞對照翻譯的，甚至翻作白
4、話文還是文言都甚有講究。這是因為不同的文化思維決定了不同的語言。語言與思維的關(guān)系一直是現(xiàn)代理論界爭論的一個重要議題。一端是普通的觀點，認(rèn)為語言只是為獨立存在的思維提供了名稱，為先于它而存在的思維提供了表達(dá)方法；另一端是以兩位語言學(xué)家的名字命名的“薩丕爾一沃爾夫假說”(Sapir—Whorfhypothesis)。這兩位語言學(xué)家認(rèn)為我們所說的語言決定我們能夠思維什么。比如，沃爾夫提出印第安霍皮族(Hopi)有一種關(guān)于時間的概念，在英語里就找不到這種概念。(所以英語就無法表達(dá)它!)似乎沒有辦法說明一種語言的思維是另外一種語言所不能思維和無法表達(dá)的，但我們確實有大量的事實證明有一種
5、語言里很“自然”或者很“正?！钡乃季S在另一種語言中就需要特別努力才能理解它。我們?nèi)祟愖陨淼母星闉槲淖执蛏狭肆硪环N印記——一種獨屬于人類所構(gòu)建的文化的印記。我之所以耗費大量篇章來說明語言的作用，是因為詩歌的感性，因為對詩歌文本的分析并不是僅僅的字面上理解，而是一種抽象的情感感受。詩歌常常用大量甚至錯誤的句法不合理的形容來達(dá)到它的目的，我們所讀的詩歌并不是它的文本，而是文本之上的東西。因為人的自身是如此豐富，這是語言所不能及的，而詩歌在超出文本之上，在隱秘的想象中，展示了無比豐富的內(nèi)容。語言可以看成是一個系統(tǒng)，另一方面又把它看成是為人所控制的一個活物，但絕大多數(shù)情況下是一種動力—
6、一種產(chǎn)生后果的行為。因此我們可以推論的出，原始語言的貧乏促進(jìn)了原始詩歌的發(fā)展。而在原始時代，普遍的個部落都首先有了詩歌或史詩，也是因為詩歌是在語言的貧乏時最易表達(dá)豐富內(nèi)容的載體。近代自然語言觀甚至強調(diào)原初的語言就是一種原始的詩。從感情角度。詩歌是一種表達(dá)的需要，是人類在語言尚簡潔時用最樸素的形式最簡單的表達(dá)。詩歌向他人通過感情的共鳴宣告了存在。是情感宣泄的一種語言形式。在原始的詩歌中，有別于今天詩歌的一個重要部分就是大量疊詞的出現(xiàn)，這一點在我國表現(xiàn)的尤為突出。人類最早的語言，是一些感情強烈的詞語，是呼喚，并經(jīng)常重復(fù)呼喚，因而也就具有韻語的性質(zhì)，同時也具有歌唱的性質(zhì)，魯迅指出：
7、“在昔原始之民，其群居中，蓋惟以姿態(tài)聲音，自達(dá)其情意而而已。聲音繁變，寢成言辭，言辭諧美，乃兆歌詠”。而維科所言:“人們原來是啞的無言的，那么，他們開始發(fā)的元音一定是用歌唱的方式發(fā)出的。加上在特定的場合，用后代類似“吟”的拖長了聲音的方式“說”(唱)出來，就是原始的歌。赫爾德認(rèn)為，最早的語言匯集了一些詩歌的成分;詩歌才是“人類真正的母語”，“人類最初的語言是詩，是通過隱喻語言發(fā)明神話、寓言而具有天然的隱喻性，它(包括隱喻、象征、神話)在健全的人類社會中發(fā)揮著重要的作用。事實上，“比喻的精神活躍在所有的原
