讀《游褒禪山記》 (2).doc

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1、讀《游褒禪山記》寫游記，除了記敘所見到的山川景物、人情風俗外，當然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般說來，在游記中帶一些抒情成分比較常見；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學意味，這卻需要功夫。王安石的《游褒禪山記》做到了兩樣，它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。王安石是北宋著名的古文家，本來以寫議論文見長。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。在這篇六七百字的文章中，記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中；幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論

2、的部分，都是回應前面。文章的結構很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一小部分寫衰禪山的環(huán)境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫天，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€小部分寫“后洞”，這是褒

3、禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多，“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出它的不尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，大且盡。’遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明

4、也”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這都是記的游褒禪的事，也可以說是本篇的正文。文字雖簡短，描繪卻較細。我們好像跟著作者從山中的禪院出來，行過一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。他在游前洞時，看到許多游客在那里記下了名字，知道到過的人很多。但這只是一個普通的洞。游后洞時，要持火把進去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過對洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。后洞的奇，他還有十分之九沒有見到，留下一片懊悔。記游的事已經(jīng)寫

5、完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是作者在寫這篇文章時，他的打算就是要求從這件游覽憾事中總結出一點教訓來?！坝谑怯嘤形伞币痪洌溉灰晦D，引起了后半篇的一番大議論。作者因此想到古代的學者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務求深入的結果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險和深遠的地方去，可是世間的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”總是在“險遠”的、人跡罕至的地方。要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力

6、；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。這是作者在這次游山后所悟出的一個做學問的道理。這個道理不僅由于通過他的親身經(jīng)歷說了出來，具有生動的形象性；而且語言也寫得饒有韻味，委婉動人。這段文字的一個特點就是變化多，曲折多?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”這是一個總的論述，是這一段文字的綱領?！胺蛞囊越?，則游者眾；險以遠，則至者少?！边@幾句具體結合到了這次游山的經(jīng)歷，然而

7、這還是概述，是承上文而來?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@里是一轉。“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！边@里又一轉?！坝兄九c力，而又不隨以忘，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！边@里又一轉。“然為足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；”這里又一轉?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！弊詈髿w結到作者在思想上的收獲。句子的變化和轉折那么多，是為了層層推進地發(fā)揮要說的道理。但它轉得毫不費力。它在轉折的地方都能巧妙地運用虛字，因此是那樣圓轉流利

8、，揮灑自如。然而它又是風骨道勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上運用得好是分不開的。作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”這是另外一個問題，但又和學問的道理