西倫史電子教案9.ppt

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1、第九講托馬斯?阿奎那的倫理思想中國人民大學(xué)哲學(xué)院托馬斯?阿奎那托馬斯?阿奎那（1225-1274）是中世紀(jì)最偉大的神學(xué)家和神學(xué)倫理學(xué)家。中世紀(jì)的神學(xué)在奧古斯丁時期，是將柏拉圖的哲學(xué)與基督教相結(jié)合，在阿奎那時期，是將亞里士多德與基督神學(xué)相結(jié)合。阿奎那的倫理學(xué)，就是將亞里士多德的思想與基督教思想相結(jié)合的產(chǎn)物。至善與沉思上帝創(chuàng)造萬物，在創(chuàng)造中懷有顯示他的善良的目的，萬物的性質(zhì)就體現(xiàn)在這一目的上，每一創(chuàng)造物都實(shí)現(xiàn)神圣的觀念，借實(shí)現(xiàn)其真正的存在而顯示上帝的善良。從客觀方面看，至善是上帝，從主觀方面看，對創(chuàng)造物來說，至

2、善是最高的完善性或類似上帝。善是萬物的本性，惡在于缺陷。一個東西遵循它的善的本性而行動，不會產(chǎn)生惡。至善與沉思2阿奎那與亞里士多德一樣認(rèn)為，人的至善在于實(shí)現(xiàn)自我（亞：幸福）。無理性動物要實(shí)現(xiàn)其目的，取決于上帝賦予的自然或感性沖動，而理性則力求有意識地自愿實(shí)現(xiàn)它。行動的最高目標(biāo)是沉思，沉思的最高目標(biāo)是上帝。這是亞里士多德加阿奎那。因此，人在認(rèn)識上帝中實(shí)現(xiàn)其真正的自我，即他的完善性和最大幸福。至善與沉思3如同亞里士多德一樣，把沉思的生活看成是幸福的最高形式或最圓滿的實(shí)現(xiàn)，阿奎那也把沉思生活看成是至高無上的、最幸

3、福的和最快樂的生活?；浇贪咽澜绶譃閴m世與天國，阿奎那認(rèn)為，就是在塵世也也可達(dá)到沉思的境界。在上帝的啟發(fā)下，能夠產(chǎn)生極樂狀態(tài)，靈魂可脫離感官和器官的束縛，而在行動上達(dá)到忘我的純凈境界。沉思即是不向外求而自足，如果向外追求，那就是沉思生活的障礙；一旦人們控制自己的感官以及自己的欲望，就能有助于沉思生活。至善與沉思4類似于柏拉圖主義的禁欲主義。只追求精神快樂。比較：沉思快樂--奧古斯丁的快樂論：“我的快樂不能用肉體的感覺去視、聽、嗅、聞、體味捉摸，我歡樂時僅在內(nèi)心領(lǐng)略到?！保ā稇曰阡洝飞虅?wù)，10卷，21節(jié)）愛上

4、帝是真正的幸福與快樂。（同上，10卷、23節(jié)；8卷，7節(jié)）至善與沉思5達(dá)到幸福的最可靠和最迅速的道路，是完全放棄世俗的財物，尋求永恒的生活。諸如清貧、獨(dú)身、服從、信奉這種忠告，可以達(dá)到較高的完善性，而過修道院或禁欲的生活就是真正理想的生活（阿奎那與奧古斯?。ＯＥD哲學(xué)與阿奎那的區(qū)別：希臘哲學(xué)家認(rèn)為，至善總是塵世人生中的重要收獲，這由人的德性或理性生活而獲得。中世紀(jì)的神學(xué)家：塵世生活不過是趨向上帝的旅途，至善不是現(xiàn)世生活，而是來世永恒天國的幸福。德性與道德行為三種德性：在亞里士多德的理智德性、道德德性（實(shí)踐德

5、性）之上加上神性德性。德性定義，依照亞氏，德性是習(xí)慣。習(xí)慣與自然意向（習(xí)慣成為自然的且產(chǎn)生有如自然意向的意向）。實(shí)踐德性在實(shí)踐中獲得，通過踐行某種德性行為，人成為有德性的人（如亞氏）。理智的德性就是理性思維的習(xí)性，是一種理智的能力。它之所以稱為德性，是因?yàn)樗钦胬淼乃伎嫉臏?zhǔn)備，是理智的善的活動。換言之，理智的德性就運(yùn)用理智使真理的思考達(dá)到完善。阿奎那的理智德性與亞里士多德不同，這里只是指一種思維能力。理智德性理智認(rèn)知真理的兩種方式：一是對某物直接地認(rèn)知，凡是直接的就事物本身而得知，就是直接認(rèn)識的原則，按照這

6、種原則去思考而達(dá)到完善的，就叫理智?；蛑庇^地認(rèn)知。二是對某物的認(rèn)知須借助于他物。凡是間接而知，不能直接把握的，必須經(jīng)過理性分析、探求，經(jīng)過一個推理的過程才可得知的，就叫智慧。智慧使理性能夠經(jīng)過推理，探求事物的終極原因，得出善而普遍的判斷，稱為學(xué)識。直觀、智慧、學(xué)識是理智德性的三種形式。實(shí)踐德性主要四種：審慎、公正（正義）、節(jié)制與剛毅，實(shí)際上就是希臘的四主德。四種主要德性的阿奎那解釋。審慎：真理思考活動中的德性，公正：正當(dāng)與本分的行為中產(chǎn)生，節(jié)制：抑制情欲的行為中產(chǎn)生，剛毅：靈魂堅定性、反抗一切磨難的行為中產(chǎn)

7、生。實(shí)踐德性2阿奎那在四種實(shí)踐德性中，討論最多的是正義（公正）。比例正義：平等關(guān)系的適當(dāng)比例。亞里士多德的繼承。區(qū)分自然正義與實(shí)在正義。自然正義：長期習(xí)慣所形成的正義。如交換關(guān)系中的自然正義。合理正當(dāng)手段所獲得財物。偷盜違犯正義。實(shí)在正義：通過協(xié)議或共同同意而達(dá)成的適當(dāng)比例。這實(shí)際上是契約正義觀。神性的德性神性德性是超自然的德性，是上帝為人類注入的德性。三種：信、愛、希望。信：對信仰的對象即上帝抱有無限的信心。相信上帝的全知、全能、全善。希望：對于從上帝那里得到善抱有希望。愛：愛上帝，只是愛而不求從上帝那得

8、到什么。愛上帝是三種神性德性中最主要的德性。阿奎那說，你必須全心全意地愛你的上帝。這是最大的也是第一條誡律。意志與善良意志意志：一種指向目的的特別的欲望，因此，意志涉及到對手段的選擇。意志在行為的過程中，是行為的起因。善良意志：意志本身是內(nèi)在善的，如果它不受錯誤判斷的影響，就能趨向正確的目的。在這個意義上，意志有助于造成或引起人類的善及其力量。根據(jù)這種意志的力量，人們能夠自然地、必然地達(dá)到善的目的。意志之善并非是