資源描述：
《中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、藝術(shù)設(shè)計(jì)Yishusheji中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究■文/韓麗萍摘要：中國傳統(tǒng)文化是五千年歷史中我國人民的集體設(shè)計(jì)中有效的融入傳統(tǒng)文化元素符號，運(yùn)用現(xiàn)代化的以體現(xiàn)，使其既有傳統(tǒng)建筑特征，表現(xiàn)出繼承性；又智慧結(jié)晶，是人類共同的精神文明財(cái)富。當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作手段賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和創(chuàng)造力，完有現(xiàn)代建筑風(fēng)格，表現(xiàn)處創(chuàng)新性。如蘇州博物館新館政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日益頻繁，中國傳統(tǒng)文化也受美的體現(xiàn)本地區(qū)的民、民族文化特色，并為當(dāng)?shù)孛癖娋褪侵袊鴤鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理念結(jié)合的典型代到了國內(nèi)外民眾的高度重視，并得到了全方位、多領(lǐng)提供用以居住
2、、欣賞、藝術(shù)交流的空間造型，形成具表。新館是在充分理解當(dāng)?shù)厝宋臍v史風(fēng)情和人文精神域的應(yīng)用和發(fā)展，有效的指導(dǎo)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)作模式，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念建造發(fā)展。本文就在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代代藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的飛速發(fā)展。起來的，與周圍的自然人文環(huán)境完美的融合為一體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論進(jìn)行了簡單闡述，希望對弘2、傳統(tǒng)文化增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性成為蘇州城一道靚麗的風(fēng)景線。揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的全面發(fā)展我國傳統(tǒng)習(xí)俗中歷來講究含蓄、深沉，這也直接4、對傳統(tǒng)文化進(jìn)行隱喻與
3、創(chuàng)新有一定的指導(dǎo)意義。映射到了當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。受傳統(tǒng)文化觀念的影響，隱喻，實(shí)質(zhì)上就是通過特定的環(huán)境組成形式與構(gòu)關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)元素；應(yīng)用我國當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)作品大部分都注重理性思維和感成元素，在此基礎(chǔ)上將環(huán)境自身意外的其他精神體現(xiàn)與研究性藝術(shù)的表達(dá)，藝術(shù)表現(xiàn)力含蓄而深沉，通過多種含出現(xiàn)，如文化內(nèi)涵、寓意、價(jià)值取向等一系列高層次蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形式給民眾留下了聯(lián)想和想象的空間，文化信心。古代室內(nèi)裝潢與建筑藝術(shù)，均可以通過陳一、引言產(chǎn)生充足的藝術(shù)感染力，進(jìn)而提升整個(gè)民主的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)與文化圖案將文化的深厚內(nèi)涵全面展現(xiàn)出來，并且隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的
4、全面發(fā)展，民眾的生活水平造力，這也正是中華文化的藝術(shù)魅力所在。將人們的思想情感表達(dá)出來。但是，就現(xiàn)階段而言，不斷得到提升，在滿足了基本的物質(zhì)需求的同時(shí)，人四、提升傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的完成，需要我們對傳統(tǒng)文化們迫切需要在精神文化上得到滿足，文化審美要求也近年來被眾人所熟知的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，均為具有元素予以創(chuàng)新，只有這樣才能夠充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)隨之越來越高。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代環(huán)境民族文化元素融合的空間設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)是現(xiàn)代的、中國的，還可以將相關(guān)地區(qū)的文化及民族設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例越來越多，出現(xiàn)了很多具有
5、代當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素中的精髓予以攝取，在與西方環(huán)境特征充分體現(xiàn)出來，也只有這樣才能夠確?，F(xiàn)代環(huán)境表性的藝術(shù)作品。近年來中國傳統(tǒng)文化的在現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的優(yōu)質(zhì)。設(shè)計(jì)中的影響力正在加強(qiáng)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在設(shè)計(jì)中逐理念，設(shè)計(jì)富含傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的符合現(xiàn)代社會(huì)審五、結(jié)束語漸受到重視。美需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是本民族賴以生存的根二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵1、對傳統(tǒng)文化的進(jìn)行復(fù)制和模仿本精神力量，更是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑環(huán)1、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的初級階段，可以
6、將傳統(tǒng)文境與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的有效切入點(diǎn)。因此，環(huán)境藝所謂的傳統(tǒng)文化，是指在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)一化中具有某些具有象征意義的視覺形態(tài)滲透于現(xiàn)代環(huán)術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，有效運(yùn)用中個(gè)民族歷史上的道德傳承、各種精神文化以及精神觀境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使其既具備傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與形象，國傳統(tǒng)文化元素并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論技巧創(chuàng)念的有機(jī)結(jié)合體，更是一個(gè)民族凝聚力、創(chuàng)造力的重又具備現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式與意味，體現(xiàn)一個(gè)民族的作出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，從而煥發(fā)出傳統(tǒng)文化新的要體現(xiàn)。我國是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國，在氣質(zhì)與神韻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接運(yùn)用傳活
7、力和創(chuàng)造力。幾千年歷史中形成了深厚的文化底蘊(yùn)，中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化中的具體圖畫和圖形，并將其嫁接到一個(gè)新的（作者單位：遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）元素就是指運(yùn)用在建筑、詩書、繪畫、服飾等之上的載體上，賦予其新的含義，充分體現(xiàn)中華民族的凝聚一些意向。以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代力和創(chuàng)造力。參考文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)仍舊具有鮮活的生命力，傳統(tǒng)文化是2、對傳統(tǒng)文化進(jìn)行變異與進(jìn)化[1]陳沖.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝中華民族來賴以生存和發(fā)展的根本所在。在當(dāng)代文化環(huán)境建筑設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界,2014,04:104-105
8、.2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和發(fā)揚(yáng)的過程中不應(yīng)該僅僅局限于復(fù)制和模仿的層次[2]張曉.現(xiàn)代與傳
