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1、“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論“竹之笙”——竹建筑設(shè)計-基礎(chǔ)理論近年來，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構(gòu)架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價的竹建筑是經(jīng)
2、濟實惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過或天然的竹材來建造，必要時輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。 一、題目背景和意義 1.題目背景 ?。?）民族樂器 中國民族樂器歷史悠久、博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的歷史遺產(chǎn)瑰寶和重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶。我國各民族樂器種類十分豐富，有五六百種。早在原始社會，各民族就發(fā)明了本民族的樂器，起初，樂器主要是為詩、歌、舞伴奏，到了西周時代，就已經(jīng)有了樂器用于獨立演奏的記載。民族樂器，作為音樂文化的載體，造型獨特，做工精細(xì)，風(fēng)格古樸，不僅能奏
3、出美妙動人的音樂，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，同時還是令人賞心悅目的民族工藝品。56個民族都有著自己絢麗多彩的民族樂器，在每件樂器的背后都有著一段淵遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。這些民族樂器有很多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無形文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有50％以上的文化遺產(chǎn)是屬于樂器范圍的，可見我們國家的民族樂器文化遺產(chǎn)真是浩如煙海、博大精深的寶貴的人類文化財富?！ ‰S著現(xiàn)代化進程和外來文化的不斷進入，全國各民族的傳統(tǒng)生活社交習(xí)俗也在不斷的改變之中。在形式多樣的西洋樂器的沖
4、擊下，民族樂器的保護，推廣和發(fā)展困難重重。自20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國教科文組織意識到，隨著全球化進程的加速，各國和各地區(qū)的民族民間文化遺產(chǎn)都受到?jīng)_擊，特別是民族民間文化中的無形文化遺產(chǎn)比有形文化遺產(chǎn)更加脆弱，因而面臨失傳的威脅更大，因此更需要搶救和保護。保護民族樂器，便保存了對民族文化的記憶，對轉(zhuǎn)瞬即逝的民族樂器進行搶救是迫在眉睫的緊急任務(wù)。而世界上許多國家都很重視對傳統(tǒng)民族音樂文化的繼承和保留，日、韓等國家紛紛建立了民族樂器博物館，并采用聲、光、電等現(xiàn)代科技展現(xiàn)民族音樂和器樂的精髓。然而，到目前，我國還沒有一個集中華民族樂器為
5、一堂的樂器博物館?！ 。?）博物館概括 在人類社會發(fā)展的漫漫長河里，”博物館”作為歷史與文明的“忠實見證者”，客觀而冷靜地向世人展現(xiàn)我們的先輩世世代代走過的歷程與真實的印跡。文化是人類所特有的創(chuàng)造能力的總和，是人類活動的產(chǎn)物，是歷史上經(jīng)過選擇的價值體系，又是限制人類進一步活動的因素。文化的出現(xiàn)將人類推向了文明，將原始人類變?yōu)橛兴枷?，有?chuàng)造性的人。人類社會通過博物館把人類文明的所有信息用實物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來，進行分析研究，提供現(xiàn)代和今后的人們了解，學(xué)習(xí)和思考；利用博物館性質(zhì)和獨有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播
6、，研究。 博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。博物館是人類文化的推動力，是社會精神生命的表現(xiàn)與見證，在信息時代，博物館也作為重要的社會文明的信息中心與傳播媒介屹立于城市中間，讓人們不能忽略它的存在?，F(xiàn)代博物館已經(jīng)從以“物”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕奔磪⒂^者為中心，是為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機構(gòu)，并向大眾開放，為大眾提供文化服務(wù)的機構(gòu)。 2.選題意義 ?。?）博物館更適合保護民族樂器 樂器文化內(nèi)涵豐厚，在華夏幾千年的
7、文明史中，中國樂器積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，《平沙落雁》《梅花三弄》《春江花月夜》《漁舟唱晚》《十面埋伏》《楚歌》……幾乎沒有什么東西是中國古樂器所不能表達的。有識之士認(rèn)為，經(jīng)濟全球化時代，文化的走向應(yīng)該是反其道而行之——本土化。一個民族的樂器文化喪失個性和特色，等于自覺取消了民族的立身之本。民族樂器文化遺產(chǎn)是本民族基本識別標(biāo)記之一，是維系民族存在約生命線，是民族發(fā)展的源泉。如果不引起足夠的重視和保護，千百年來沉積的文明成果可能在一朝一夕之中消失得無影無蹤， 民族樂器博物館，顧名思義，首先必須是“博物館”，是博物館的類型系列之一。此類
8、博物館不管從它的展示方式，還是選址，以及展品的安全性，都非常講究，更能體現(xiàn)博物館是繼承人類歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，也是展示社會文明發(fā)展的重要窗口的特殊性。民族樂器博物館是一個地域歷史和樂器文化積累的總和。人類社會通過博物館把人類文明的
