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1、論從眼中之竹到手中之竹姓名：班級：學(xué)號：內(nèi)容摘要：通過鄭板橋的畫竹技巧，眼中之竹—胸中之竹—手中之竹，結(jié)合自己的繪畫經(jīng)歷，體會中國繪畫作品的意境，并簡要區(qū)分意境和意象的區(qū)別。關(guān)鍵詞：鄭板橋的繪畫技巧繪畫經(jīng)歷意境一,中西繪畫風格的差異關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的問題，中西方向來都有很大的差異，歐美許多繪畫大師都主張繪畫是客觀景物的真實再現(xiàn)，他們甚至把作品的寫實程度作為衡量作品良莠的標準，然而中國的畫家主要講究藝術(shù)作品的意境，即審美主體與客體的高度統(tǒng)一，他們認為藝術(shù)創(chuàng)作的過程是從自然美到藝術(shù)美的提煉、升華.荀子曾說：“不全不粹不足以謂之美，”即藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，
2、又要精煉、集中的表現(xiàn)生活和自然。雖然中西方對于藝術(shù)作品欣賞有巨大差異，但是相比之下,我還是對中國的作畫技巧頗有興致。簡述眼中之竹—胸中之竹—手中之竹的含義中國的繪畫歷史悠久,而且歷代都出現(xiàn)了一些極具影響力的繪畫大師,也流傳了許多帶有時代意義的繪畫珍品,鄭板橋就是清代極具影響力的畫家之一,他無論在理論上還是在實踐上都有著顯著的成就。鄭板橋一生坎坷，仕途不順，懷才不遇，于是他將自己的情致和理想都融入到山水畫上。他一生善畫蘭竹石，尤精墨竹，這與鄭板橋的性格有著很大的關(guān)系。竹子象征著正直、生命力強和虛心向上的精神品質(zhì)，而他也帶著一種”倔強不馴”之氣。鄭板橋很愛竹子，在他筆
3、下的竹子已經(jīng)不再是一個簡單的客觀物象，竹子成為他生命中的一部分，是他的良朋好友。鄭板橋曾在《題畫》中寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意，其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也：趣在法外者，化機也。狂畫云乎哉。”這實際上講的是鄭板橋畫竹的創(chuàng)作過程，即：眼中之竹-胸中之竹-手中之竹。這正是說明了藝術(shù)創(chuàng)作中，審美主體與審美客體的結(jié)合和統(tǒng)一的過程。當我們作畫時，首先，要對客觀事物和自然現(xiàn)象進行深入的觀察，在我們大腦中形成獨特的感受，這就是我們所謂的眼中之竹
4、。其次，要觀察客觀事物和自然景象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，并將自己的思想感情融入其中，創(chuàng)造意象，即胸中之竹。最后，用嫻熟的技巧把這個意象表現(xiàn)出來，這樣創(chuàng)作出來的自然物象就被人格化了，這就是手中之竹。鄭板橋之所以在繪畫方面有如此高的成就，這與他的細心觀察和分析是分不開的。三,以自己的作畫經(jīng)歷感受從眼中之竹到手中之竹的作畫技巧.其實這也是我們作畫時所遵循的規(guī)律。記得在高中畫色彩靜物的時候，老師總是習(xí)慣性的將一些罐子、水果很隨意的仍在桌上，然后讓我們?nèi)我獍l(fā)揮。畫畫前我們經(jīng)常要和靜物對視幾分鐘，觀察物體的形體特征和質(zhì)感，對這組靜物有個大體印象，這就是鄭板橋所謂的胸中之竹。當對
5、這組靜物有個大體了解以后，我們會考慮這組靜物的冷暖關(guān)系，整體色調(diào)和構(gòu)圖，在大腦中構(gòu)建一個基本的藍圖，把自己的思想融合到作品中，達到人物合一的境界。這是我們作畫最重要的環(huán)節(jié)。由于畫室人比較多，很多同學(xué)的角度都是自己規(guī)劃的，比如說，我在畫這組靜物的時候，如果按照桌上靜物擺的位置,香蕉、罐子、蘋果連成一條直線，這給人的感覺很不舒服，顯得有點呆板，而且這樣的構(gòu)圖形式空間也不好把握，所以我便主觀性地把香蕉移到右邊去了，這樣就構(gòu)成一個三角形的構(gòu)圖，達到了自己心中想要表達的效果。另外，由于光源角度和作畫經(jīng)歷不同，每個人對同一組靜物的感覺都是不一樣的，在畫這組靜物的時候，我感覺這
6、組靜物的色調(diào)偏冷，所以我畫的整體氛圍是冷色調(diào)，可是，我們其他很多同學(xué)，感覺這組靜物偏暖，因此他們畫的偏暖一些。所以說藝術(shù)絕不是純客觀地機械的再現(xiàn)，而是憑借自己的體會表現(xiàn)對象，把眼前的景象上升到一個新的高度,將自己的感受與眼前的景物融為一體。這就是鄭板橋所謂的胸中之竹。當我們對這幅靜物有一個大體構(gòu)思和定位的時候，我們就要利用畫筆和紙，將腦中的意象表現(xiàn)出來，但是不管我們的技巧有多高超，不管我們的筆觸隱藏的多完美，都無法將實物原封不動的搬到自己的畫面上。繪畫是藝術(shù)的表現(xiàn)，藝術(shù)的創(chuàng)作過程是人的主觀能動性和客觀實體的完美結(jié)合，而不是客觀物體的真實再現(xiàn)，我們只能用最完美的技法
7、表現(xiàn)客觀景物,但是不可能使它再現(xiàn).由于技法,由于工具,紙張等的客觀局限性,我們也不可能將自己心中所想的情景完全表現(xiàn)出來。我在畫這組靜物的時候,極力想把罐子,香蕉,襯布的質(zhì)感表現(xiàn)出來,但是最終還是沒有達到預(yù)想的效果,罐子還是顯得比較生硬,筆觸也沒有完全隱藏,它的最后效果和預(yù)期的成果相差甚遠。這就是所謂的手中之竹。四,體會意境和意象的區(qū)別.由眼中之竹到胸中之竹再到手中之竹，讓我們體會到意在筆先的含義，更讓我們對意境有了初步了解。謝赫是中國古代有名的批評家，他總結(jié)了很多經(jīng)驗理論，對中國古代繪畫作出了突出的貢獻，謝赫主張藝術(shù)家睜眼看世界，并形象的把它表現(xiàn)出來，但是藝術(shù)家不
8、能停留在這
