孟子生態(tài)審美思想研究.pdf

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3、Ｖ＿．４產(chǎn)慧忘．一摘要摘要本文通過對孟子生態(tài)審美思想的探究和整理，進而發(fā)掘其思想的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，以求能夠?qū)崿F(xiàn)孟子生態(tài)審美思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為妥善處理好人與自然、人與人、人與社會、人與自我關(guān)系提供有效的道德資源。同時，也嘗試為完善中國當代生態(tài)美學學科和促進生態(tài)審美教育的落實提供某種研究思路和理論支撐?！吧鷳B(tài)”最初是指向生物及其環(huán)境的研究。隨著時代的發(fā)展，對其內(nèi)涵的闡釋也逐漸豐富。不僅強調(diào)探究人與自然關(guān)系和諧，同時也探求包括人與社會、人與他人、人與自我關(guān)系和諧在內(nèi)的自然界整體性生存狀態(tài)。據(jù)此，筆者認為，這里的“生態(tài)”主要包括自然生態(tài)，人文生態(tài)和自我

4、生態(tài)三個層面。而生態(tài)審美作為一種審美觀念研究，就應該將這三個層面納入到審美的場閾范圍內(nèi)進行審美化觀照，也就是說要從整體化的思維角度去審視人與自然、社會、自我的審美關(guān)系，呈現(xiàn)出人與自然萬物的內(nèi)在生命關(guān)聯(lián)，從而將生態(tài)審美的問題落實到具體的生活境域之中，進而重新建構(gòu)人與自然、社會、自我的整體性、生態(tài)性、人文性的存在關(guān)系。儒家不僅重視人的現(xiàn)世生存，而且非常強調(diào)人生存的形而上價值依據(jù)，它體現(xiàn)出來的是一種以生命關(guān)懷為聯(lián)接點，涵蓋人與自然、人與社會、人與人、人與自我等多重關(guān)系的生態(tài)人文觀。尤其是孟子性善論，“親親、仁民、愛物”和“養(yǎng)氣”說，即是將自然生態(tài)、人文生態(tài)和自我生態(tài)密切關(guān)聯(lián)起來，打破

5、了時空的限制，將“自然—社會—他人—自我”組合成了一條整體系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)鏈。同時，孟子又以“樂”（音：le）為其審美轉(zhuǎn)換中介，并將其與“仁”、“誠”結(jié)合起來，實質(zhì)上也是將這種審美的轉(zhuǎn)化指向了生態(tài)，即強調(diào)在“自然—社會—他人—自我”的整體性和諧中，體驗到生命的最大樂趣，從而實現(xiàn)人與萬物合一的理想境界，亦是真善美融為一體的精神境界。總之，孟子的生態(tài)審美思想是以“仁”為其哲學基礎，以“樂”為其審美轉(zhuǎn)換中介，以“和”為其審美旨歸。孟子通過對人生命運的體悟，對理想生存之地的期許，展示出了人與自然、人與社會、人與人、人與自我和諧統(tǒng)一的理想生態(tài)境界。這一點對當代美育的倡導、生態(tài)美學學科的建設以

6、及生態(tài)文明社會的建構(gòu)有著積極的意義。但需要注意的是，孟子的生態(tài)審美思想生成于特定的歷史時期，當時所處的生態(tài)環(huán)境狀況、人的認知能力水平等因素又是與當今社會有著巨大的差異，是不可同日而語的。因而在吸收、借鑒孟子生態(tài)審美實現(xiàn)的同時，也一定要看到其時代局限性。關(guān)鍵詞：孟子；生態(tài)審美；仁；樂；和IAbstractAbstractAccordingtothestudyofaestheticthoughtsonecologyofMencius,thetheoreticalandpracticalmeaningofMencius’thoughtsisdisclosed.Andtheaimoft

7、hethesisistotransformMencius’traditionalaestheticthoughtsonecologyinmodernwaystoprovideeffectivemethodstodealwithsuchrelationsasbetweenhumanandnature,humanandsociety,humanandotherpeople,andhumanandhimselfwithethicalresources.Atthesametime,thisthesi