語(yǔ)言、語(yǔ)言習(xí)得.doc

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一、語(yǔ)言及其屬性語(yǔ)言（language）是人類用各種有組織的方式將詞匯組合起來(lái)以便于溝通的符號(hào)系統(tǒng)，也是人類進(jìn)行思維、抒發(fā)情感、傳遞知識(shí)的工具。語(yǔ)言這種符號(hào)系統(tǒng)，包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)?，F(xiàn)在世界上使用的語(yǔ)言有六千多種，如漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、土耳其語(yǔ)等。有一半多一點(diǎn)兒的語(yǔ)種被不到一萬(wàn)人所使用。從表面上看，各種語(yǔ)言差異甚大，它們的發(fā)音不同，似乎還有不同的語(yǔ)法規(guī)則。有時(shí)候，從一個(gè)講一種完全不熟悉的語(yǔ)言的人口中發(fā)出的語(yǔ)言，聽(tīng)上去簡(jiǎn)直像一陣陣連續(xù)的聲音激流，而不像有獨(dú)立的詞匯。但是在這些表面差異之下，所有的語(yǔ)言都具有下列基本屬性。?（1）可溝通性。任何一種語(yǔ)言都可用于溝通。語(yǔ)言使我們能夠與同一個(gè)或多個(gè)與我們持相同語(yǔ)言的人進(jìn)行溝通。?（2）任意符號(hào)指代。語(yǔ)言中的符號(hào)與其所指的某一特定觀念、東西、過(guò)程、關(guān)系或描述之間的關(guān)系是任意的，如使用“工程師”、“娛樂(lè)”或“美麗的”，是沒(méi)有任何理由的、約定俗成的，是我們通過(guò)共享的任意符號(hào)進(jìn)行溝通。?（3）有規(guī)則建構(gòu)。語(yǔ)言是有規(guī)則建構(gòu)的，只有以特定方式排列的符號(hào)才有意義，而不同的排列就會(huì)產(chǎn)生不同的意思。例如，以特定的語(yǔ)音和字母排列方式構(gòu)成有意義的單詞，而任意的語(yǔ)音和字母排列通常就沒(méi)有意義；單詞的特定排列方式構(gòu)成有意義的句子、段落和語(yǔ)篇，相反其他形式的排列結(jié)構(gòu)大多是沒(méi)有意義的。?（4）結(jié)構(gòu)的多樣性。語(yǔ)言可以在多個(gè)水平上建構(gòu)起來(lái)。例如，p和t可以構(gòu)成pat、tap、pot、top、pit和tip等單詞，也可以構(gòu)成句子，如Patsaidtotapthetopofthepot,thentipitintothepit。?（5）能產(chǎn)性。語(yǔ)言的能產(chǎn)性包含兩方面的含義：一是指我們所使用的一種語(yǔ)言能夠產(chǎn)生出不可窮盡的獨(dú)特句子和其他有意義的單詞組合；二是指同樣的觀點(diǎn)或思想可以用多種不同的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。?（6）動(dòng)態(tài)性。語(yǔ)言是不斷演變著的。我們現(xiàn)在所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)就是從古代漢語(yǔ)演變而來(lái)的。?（7）社會(huì)性。語(yǔ)言是在社會(huì)中產(chǎn)生的，它只能在社會(huì)中生存和發(fā)展。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它能使我們?cè)谌穗H間進(jìn)行復(fù)雜的思想溝通和交流，也能使我們將人類文明所積累的知識(shí)寶藏代代相傳。?盡管各種語(yǔ)言之間有很多不同，但它們都有可溝通性、任意符號(hào)指代、有規(guī)則建構(gòu)、結(jié)構(gòu)多樣性、能產(chǎn)性、動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性等屬性。二、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言是按層次結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的，我們可以從多個(gè)層次上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析。如表12－1 所示，語(yǔ)言可以分析為音素、詞素、單詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)篇等不同層次。每個(gè)層次又包含一定的語(yǔ)言成分及將這些成分組織起來(lái)的語(yǔ)言規(guī)則，如語(yǔ)音規(guī)則、綴詞法規(guī)則、句法規(guī)則等。?表12－1語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析??理解語(yǔ)言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　產(chǎn)生語(yǔ)言↓?解?碼?↓音素（所有可能音素的有區(qū)別性的子集）…/t/+/ā/+/k/+/s/…↑?編碼?↑詞素（語(yǔ)言中最小的意義單位）…take（實(shí)義詞素）+s（功能詞素的單復(fù)數(shù)形式）…?單詞（位于詞素和短語(yǔ)之間，可以獨(dú)立出現(xiàn)的最小語(yǔ)言單位）It+takes+a+heap+of+sense+to+write+good+nonsense..??短語(yǔ)　?。∟P：一個(gè)名詞及其修飾語(yǔ)）動(dòng)詞短語(yǔ)（VP：動(dòng)詞及其動(dòng)作作用對(duì)象）NP（名詞短語(yǔ)）＝it　　VP（動(dòng)詞短語(yǔ)）＝takesaheapofsensetowritegoodnonsense?句子　?。ɑ谡Z(yǔ)言句法的──依照句法而來(lái)的結(jié)構(gòu)）Ittakesaheapofsensetowritegoodnonsense.?　語(yǔ)篇“Ittakesaheapofsensetowritegoodnonsense.”（最初是由馬克·吐溫寫(xiě)下的）?（改編自Lederer，1991）?音素（phoneme）是口語(yǔ)語(yǔ)音的最小單位。我們發(fā)出bat的語(yǔ)音中就含有/b/、/a/和/t/三個(gè)音素。各種語(yǔ)言都有各自的音素，但數(shù)量不同，英語(yǔ)大約有40個(gè)。改變/b/和/t/之間的元音可以產(chǎn)生至少12種不同意思單詞，如bait、bat、beat、beet、bet、bit、bite、boat、boot、bought、bout、but。在成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)了一套音素發(fā)音的人通常在發(fā)另一種語(yǔ)言的音素時(shí)會(huì)有相當(dāng)多的困難。有研究表明，當(dāng)男性在加工音素時(shí)，大腦左半球先被激活，而女性則是左右兩個(gè)半球同時(shí)被激活（Shaywitzetal.，1995）。也許這就是女性在學(xué)語(yǔ)言時(shí)比男性占優(yōu)勢(shì)的原因（Halpern，1997）。? 對(duì)語(yǔ)言分析的下一個(gè)層次是詞素。詞素（morpheme）即組成詞的要素，是傳遞意義的最小單位。英語(yǔ)中有兩種詞素形式，一是詞根，二是詞綴，包括后綴（緊隨詞根）和前綴（在詞根之前）。“詞綴”一詞的英文“affixes”本身就包含詞根“fix”、前綴“af－”（前綴“ad－”的變體，意為“向前”、“向”或“不遠(yuǎn)”）以及后綴“－es”（表示名詞的復(fù)數(shù)形式）。單詞“undesirables”則包含四個(gè)詞素，un－desir－able－s，每個(gè)詞素加在一起，便構(gòu)成了詞的總體詞匯含義。?對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析的下一個(gè)層次被稱為句法。句法（syntax）是指特定語(yǔ)言的使用者將單詞組成句子形式的方法。句法在我們對(duì)言語(yǔ)的理解中起著重要作用。在大多數(shù)語(yǔ)言中，一個(gè)句子通常至少包含兩部分：（1）一個(gè)名詞短語(yǔ)（nounphrase），其中至少包含了一個(gè)名詞（通常是句子的主語(yǔ)）并含有與該名詞有關(guān)的所有修飾語(yǔ)；（2）一個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)（verbphrase），它包含著至少一個(gè)動(dòng)詞以及如果可能的話，這個(gè)動(dòng)詞作用的對(duì)象。這個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)也可以被稱為謂語(yǔ)，因?yàn)樗鼣嘌曰蜿愂隽酥髡Z(yǔ)的某些情況，通常是主語(yǔ)的一個(gè)動(dòng)作或一種屬性。這種由名詞短語(yǔ)和動(dòng)詞短語(yǔ)構(gòu)成句子的現(xiàn)象在一切語(yǔ)言中都有出現(xiàn)，具有句法的普遍性。?對(duì)語(yǔ)言分析的最后一個(gè)層次是語(yǔ)篇。語(yǔ)篇（discourse）是指大于句子的語(yǔ)言分析單位，如在口頭語(yǔ)言中以措辭為特征的談話分析單位，在書(shū)面語(yǔ)言中的段落、故事、篇章等?！狳c(diǎn)問(wèn)題討論12－1：語(yǔ)言決定思維嗎？“言，心聲也”，即是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)并反映了心理。我們心理的表達(dá)不外乎兩種形式，一種是語(yǔ)言，一種是動(dòng)作。在語(yǔ)言與思維的關(guān)系問(wèn)題上，一般認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)思維的重要工具之一，語(yǔ)言受思維的支配。?但是，語(yǔ)言與思維的關(guān)系還有另一個(gè)不為人們所注意的方面，即語(yǔ)言影響思維。薩皮爾（EdwardSapir）和沃夫（BenjaminLeeWhorf）通過(guò)跨語(yǔ)言的研究發(fā)現(xiàn)，是語(yǔ)言上的差異造成了思維上的差異。于是薩皮爾（Sapir，1941/1964）斷言：“我們現(xiàn)在所看到的、所聽(tīng)到的和所經(jīng)歷過(guò)的，主要都來(lái)自于我們社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣?！蔽址颍╓horf,1956）更進(jìn)一步說(shuō)：“我們對(duì)世界的印象是通過(guò)我們大腦來(lái)組織的，主要是通過(guò)我們大腦中的語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)組織的。”他們都認(rèn)為語(yǔ)言決定我們的思維方式。這個(gè)假設(shè)稱為薩皮爾—沃夫假設(shè)（Sapir－Whorfhypothesis），也稱為語(yǔ)言決定論（linguisticdeterminism）或語(yǔ)言相對(duì)論（linguisticrelativity）。該假設(shè)的一些證據(jù)來(lái)自顏色命名領(lǐng)域。世界上的各種語(yǔ)言在所使用的基本色的術(shù)語(yǔ)數(shù)上有很大的差別。例如，英語(yǔ)中，基本色的術(shù)語(yǔ)有11個(gè)（黑、白、紅、黃、綠、藍(lán)、褐、紫、粉紅、橙和灰）。而另一些語(yǔ)言，如巴布亞新幾內(nèi)亞的達(dá)尼人所說(shuō)的語(yǔ)言中，只有兩個(gè)基本色術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單地在黑白（或明暗）之間作出區(qū)分。因而，沃夫認(rèn)為講英語(yǔ)的人與達(dá)尼人對(duì)顏色的認(rèn)知和思維是不同的。沃夫還認(rèn)為，侯琵族（Hopi）的語(yǔ)言中動(dòng)詞沒(méi)有過(guò)去時(shí)，因此侯琵族人思考和追憶往事不是件容易的事。?語(yǔ)言決定我們思維方式的論斷似乎有點(diǎn)兒過(guò)頭。有人進(jìn)行過(guò)調(diào)查，雖然在巴布亞新幾內(nèi)亞人的語(yǔ)言中沒(méi)有像我們那樣表述形狀和顏色的詞語(yǔ)，然而，他們也和我們一樣能感知到各種各樣的顏色和形狀（Rosch，1974）。? 語(yǔ)言肯定會(huì)影響思維。我們的思維和語(yǔ)言以各種方式進(jìn)行著交互作用。在這方面，我們現(xiàn)在只了解到其中的一些。語(yǔ)言有助于思維，甚至?xí)绊懼X(jué)和記憶。由于我們只有有限的方式來(lái)加工非語(yǔ)言心象，這種限制使人要用語(yǔ)言來(lái)加工心理表征。要讓人回憶并重新畫(huà)出無(wú)意義的圖畫(huà)（涂鴉）是很困難的，但如果給這個(gè)圖畫(huà)加上語(yǔ)詞標(biāo)簽就方便了。??圖12－1是爬樹(shù)的小熊還是珠簾?請(qǐng)看圖12－1。如果現(xiàn)在將它命名為“珠簾”，你可能會(huì)越看越像。一旦給定了一個(gè)特定的標(biāo)簽，要從不同的角度來(lái)看相同的圖形就會(huì)很困難（Glucksberg，1988）。請(qǐng)?jiān)倏吹谄哒轮械膬煽蓤D形，一旦給定了一個(gè)特定的標(biāo)簽，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)與這個(gè)標(biāo)簽相似的結(jié)構(gòu)。還可以看圖10－11，由于給出的命名不同，被試回憶出的圖形與給定標(biāo)簽很相似。?語(yǔ)言還會(huì)以其他方式影響著我們?cè)谟洃浿袑?duì)信息的編碼、儲(chǔ)存和提取。例如，法庭上的證詞會(huì)受到針對(duì)證人的提問(wèn)中特定措辭的有力影響（Loftus&Palmer，1974）。即使被試形成了自己的語(yǔ)言描述，也會(huì)影響其后繼目擊證詞的準(zhǔn)確性（Schooler&EngstlerSchooler，1990）。?在一項(xiàng)研究中，讓會(huì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)的留美中國(guó)大學(xué)生用英語(yǔ)或漢語(yǔ)來(lái)描述自己。當(dāng)用英語(yǔ)進(jìn)行自我描述時(shí)，他們簡(jiǎn)直是典型的加拿大人，其自我陳述帶有非常積極的情緒。而用漢語(yǔ)進(jìn)行自我描述時(shí)，他們完全是典型的中國(guó)人，言談中有更多的中國(guó)人的價(jià)值觀念，積極情緒和消極情緒幾乎各占一半。他們對(duì)語(yǔ)言的使用似乎塑造了其自我思維的方式（Ross，Xun&Wilson，2002）。?總之，語(yǔ)言對(duì)思維是有影響的，但不像薩皮爾和沃夫所說(shuō)的那樣極端──語(yǔ)言決定思維方式。語(yǔ)言和思維在人的一生中總是交互作用的。它們是怎樣交互作用的？這確實(shí)是一個(gè)需要進(jìn)一步研究的課題。三、語(yǔ)言的種類語(yǔ)言是我們所說(shuō)的和所寫(xiě)的符號(hào)系統(tǒng)，也是我們借以編碼思想、觀念、情感和經(jīng)驗(yàn)的中介物?？梢园颜Z(yǔ)言分為外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言。外部語(yǔ)言（externallanguage）又包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。? （一）外部語(yǔ)言?1.口頭語(yǔ)言?口頭語(yǔ)言（orallanguage）是指人憑借自己的發(fā)音器官發(fā)出語(yǔ)音，來(lái)表達(dá)思想和情感的語(yǔ)言。它具有下列特點(diǎn)。第一，詞和句的發(fā)音必須在一定的時(shí)間里進(jìn)行。每個(gè)語(yǔ)音一般經(jīng)過(guò)不到1秒，就要為另一個(gè)語(yǔ)音所代替，這樣才能組成整個(gè)的詞。詞的個(gè)別部分過(guò)于延長(zhǎng)，句子中發(fā)音的間歇或遲滯不適當(dāng)，都會(huì)使識(shí)別和理解感到困難。第二，說(shuō)出整個(gè)句子前，必須對(duì)全句的結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合，選出恰當(dāng)?shù)脑~連貫地加以表達(dá)。第三，句和句之間的聯(lián)系也要在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行預(yù)先考慮，使語(yǔ)言連貫流暢地進(jìn)行。第四，語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)反饋對(duì)口頭語(yǔ)言的進(jìn)行起著重要的作用。如果語(yǔ)言聽(tīng)覺(jué)反饋受阻或有意加以延遲，就引起口吃、說(shuō)話不清楚等現(xiàn)象。?口頭語(yǔ)言大體可分為會(huì)話語(yǔ)言和獨(dú)白語(yǔ)言兩種形式。會(huì)話語(yǔ)言（conversationallanguage）是指人們?cè)诹奶?、座談、辯論、質(zhì)疑等情境下的語(yǔ)言活動(dòng)。會(huì)話語(yǔ)言是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式。第一，會(huì)話語(yǔ)言是一種相互支持的語(yǔ)言。在會(huì)話過(guò)程中，交談?wù)呋槁?tīng)眾，互為發(fā)言者。第二，會(huì)話語(yǔ)言是在交談?wù)弑舜嘶ハ喔兄臈l件下進(jìn)行的。在對(duì)話過(guò)程中，交談?wù)咄ㄟ^(guò)手勢(shì)、表情、音調(diào)等相互作用。他們常常彼此觀察，關(guān)心共同討論的問(wèn)題。因而，這種語(yǔ)言在文法結(jié)構(gòu)和邏輯性上都不夠完善，也不夠嚴(yán)謹(jǐn)，有許多意思不是用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而是靠彼此意會(huì)。第三，會(huì)話語(yǔ)言具有情境性。在對(duì)話過(guò)程中，有些事情以前已經(jīng)談過(guò)，或者當(dāng)前正在議論，并且每個(gè)人都充分利用表情、動(dòng)作、聲調(diào)來(lái)表達(dá)自己的意思。所以，交談?wù)咧灰槍?duì)當(dāng)前的情境，用省略的簡(jiǎn)短語(yǔ)句表達(dá)，別人也會(huì)明白。?個(gè)體在作報(bào)告、講演、講課時(shí)獨(dú)自進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)叫做獨(dú)白語(yǔ)言（monologuelanguage）。獨(dú)白語(yǔ)言是在同聽(tīng)眾的接觸中進(jìn)行的，是在對(duì)話語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。但是，獨(dú)白語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言有所不同。首先，獨(dú)白語(yǔ)言把其他人都作為自己的聽(tīng)眾，沒(méi)有交談?wù)叩膽?yīng)答來(lái)支持。這種語(yǔ)言的支持物是自己說(shuō)話的主題和自己吐露的詞句。其次，獨(dú)白語(yǔ)言是一種展開(kāi)性的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是連貫的、前后呼應(yīng)的。它服從于邏輯思維的要求，表達(dá)的意思要完善，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)。最后，獨(dú)白語(yǔ)言是一種有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的語(yǔ)言活動(dòng)。要使報(bào)告、講課富有吸引力，說(shuō)話人不僅在語(yǔ)言內(nèi)容上要有準(zhǔn)備和計(jì)劃，而且在語(yǔ)言速度和語(yǔ)調(diào)等方面也應(yīng)有一定的修養(yǎng)。?2.書(shū)面語(yǔ)言?書(shū)面語(yǔ)言（writtenlanguage）是一個(gè)人用文字來(lái)表達(dá)思想、情感的語(yǔ)言。書(shū)面語(yǔ)言的產(chǎn)生晚于口頭語(yǔ)言。它具有獨(dú)白語(yǔ)言的性質(zhì)，但也不同于獨(dú)白語(yǔ)言。首先，書(shū)面語(yǔ)言不能像口頭語(yǔ)言那樣借助于表情和動(dòng)作來(lái)加強(qiáng)其表現(xiàn)力。作者的情感（激動(dòng)、愛(ài)慕、仇恨等）是以充分展開(kāi)的形式和適當(dāng)?shù)男揶o來(lái)表達(dá)的，讀者必須從整個(gè)上下文中才能體會(huì)到。其次，口頭語(yǔ)言一瞬即逝，但在書(shū)面語(yǔ)言中，作者和讀者都可以重新返回到先前的文字上再行推敲和琢磨，從而使表達(dá)和理解更為精確。書(shū)面語(yǔ)言大大開(kāi)闊了我們的眼界。通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言，古代的文化遺產(chǎn)、外域的思想觀念和先進(jìn)科技成果，才有可能被我們了解和吸收。? （二）內(nèi)部語(yǔ)言?內(nèi)部語(yǔ)言（internallanguage）是產(chǎn)生于大腦內(nèi)部的未經(jīng)發(fā)聲器官發(fā)出聲音的語(yǔ)言。內(nèi)部語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是語(yǔ)言發(fā)音的隱蔽性。默默思考時(shí)，我們聽(tīng)不到發(fā)音器官發(fā)出的聲音，但語(yǔ)言器官的肌肉仍在活動(dòng)著。這時(shí)，語(yǔ)言器官的動(dòng)覺(jué)沖動(dòng)執(zhí)行著和出聲說(shuō)話時(shí)相同的信號(hào)功能，不斷向大腦皮質(zhì)發(fā)送信息。實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)被試出聲地或不出聲地解答簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題和背誦詩(shī)篇時(shí)，用微電極從發(fā)音器官上記錄到的動(dòng)作電流的節(jié)律都是相同的。這說(shuō)明，出聲思考和默默思考都有語(yǔ)言器官的活動(dòng)，并且性質(zhì)是相同的。內(nèi)部語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)是片斷性和壓縮性。在內(nèi)部語(yǔ)言里，一個(gè)詞或一個(gè)詞組就可以代替一系列完整的句子。?內(nèi)部語(yǔ)言是在外部語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的，又是相互轉(zhuǎn)化的。外部語(yǔ)言向內(nèi)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化叫內(nèi)化。這種轉(zhuǎn)化可在3歲左右的兒童身上看到。這時(shí)，兒童開(kāi)始對(duì)自己說(shuō)話。這種自己對(duì)自己的說(shuō)話既有外部語(yǔ)言的交際功能，又有內(nèi)部語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)功能。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，這種自言自語(yǔ)的自我調(diào)節(jié)功能逐漸被內(nèi)部語(yǔ)言所代替。內(nèi)部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化叫外化。產(chǎn)生內(nèi)部語(yǔ)言時(shí)，思想對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)是明白的，但他不一定能清楚地向別人講述自己的思想。這是因?yàn)閮?nèi)部語(yǔ)言是片斷的、壓縮的，而外部語(yǔ)言則是展開(kāi)的、文法和邏輯結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。因此，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的訓(xùn)練，外化就會(huì)遇到困難。在教學(xué)中，既讓學(xué)生默讀課文也讓學(xué)生朗讀課文，既布置口頭回答也布置書(shū)面作業(yè)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生外化技能的形成。?除了上述我們經(jīng)常使用的語(yǔ)言外，還有全聾人所用手勢(shì)符號(hào)系統(tǒng)的手勢(shì)語(yǔ)（signlanguage），用動(dòng)作運(yùn)動(dòng)序列、身體姿勢(shì)、面部表情等符號(hào)傳達(dá)意思的身體語(yǔ)言（bodylanguage），以及像蜜蜂、海豚或黑猩猩的通信系統(tǒng)即動(dòng)物語(yǔ)言（animallanguage）等。四、語(yǔ)言的生理機(jī)制（一）言語(yǔ)鏈?語(yǔ)言有多種形式，涉及人的活動(dòng)的許多層面。僅以最簡(jiǎn)單的兩人交談為例。首先說(shuō)話人要整理自己的思想，決定要說(shuō)的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容變?yōu)檠哉Z(yǔ)（speech）──要表達(dá)意思的話語(yǔ)。這時(shí)，說(shuō)話人的大腦中進(jìn)行復(fù)雜的信息加工，然后用適當(dāng)?shù)闹噶钜悦}沖的形式沿著運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳到舌、唇、聲帶等發(fā)音器官的肌肉，引起這些發(fā)音器官肌肉的運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生言語(yǔ)聲波。言語(yǔ)聲波通過(guò)空氣在說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間傳播。它作用于聽(tīng)話人的聽(tīng)覺(jué)器官所產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)沿著聽(tīng)神經(jīng)傳達(dá)至聽(tīng)話人的大腦。這時(shí)，聽(tīng)話人的大腦里在進(jìn)行著復(fù)雜的信息加工，對(duì)來(lái)自耳的神經(jīng)沖動(dòng)進(jìn)行解碼，從而辨認(rèn)出說(shuō)話人發(fā)出的信息，聽(tīng)懂他的言語(yǔ)。也就是說(shuō)，言語(yǔ)交際是一條聯(lián)結(jié)說(shuō)話人頭腦與聽(tīng)話人頭腦的許多事件的鏈條，這條由一系列事件串聯(lián)而成的鏈條被稱為言語(yǔ)鏈（見(jiàn)圖12－2）。言語(yǔ)鏈還有一個(gè)重要的側(cè)鏈，即說(shuō)話人不僅在說(shuō)著話，而且同時(shí)也聽(tīng)著他自己的聲音。這種反饋信息不斷地將他實(shí)際發(fā)出的聲音與他想象發(fā)出的聲音作比較，并隨時(shí)進(jìn)行必要的調(diào)整使說(shuō)話效果符合自己的意圖。? ?圖12－2言語(yǔ)鏈?（二）語(yǔ)言的腦機(jī)制研究?語(yǔ)言活動(dòng)受大腦皮質(zhì)的調(diào)節(jié)和控制，是大腦整合的結(jié)果，同時(shí)大腦的某些特殊部位對(duì)語(yǔ)言又具有特殊的功能。?語(yǔ)言表達(dá)包括說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)。說(shuō)話是由中央前回下方的44區(qū)即布羅卡區(qū)（Broca＇sarea）控制的。該區(qū)受損的病人雖能看懂文字和聽(tīng)懂別人的談話，甚至能唱歌，但喪失了說(shuō)話能力，話語(yǔ)中缺少語(yǔ)法成分，語(yǔ)法小品詞、名詞和動(dòng)詞的結(jié)尾變化往往說(shuō)不出來(lái)。這說(shuō)明布羅卡區(qū)主要和句法有關(guān)。而書(shū)寫(xiě)則是由額中回后部的艾克納爾區(qū)（Excuer＇sarea）控制的（見(jiàn)圖12－3）。該區(qū)受損的病人能聽(tīng)懂別人的話和看懂文字，自己也會(huì)說(shuō)話，手部肌肉雖能活動(dòng)但喪失了書(shū)寫(xiě)能力。說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)開(kāi)始于意圖或思想，因而大腦額葉必然參與語(yǔ)言表達(dá)。正如魯利亞（?。玻濮猝讧瘢┧赋龅模捍竽X額葉一方面是產(chǎn)生復(fù)雜動(dòng)機(jī)的器官，另一方面是構(gòu)成主動(dòng)的意圖或形成構(gòu)思的器官。如果沒(méi)有表述的動(dòng)機(jī)，而構(gòu)思也不能主動(dòng)發(fā)生，很自然，即使重復(fù)性言語(yǔ)和對(duì)象的命名仍然保持下來(lái)，自發(fā)的主動(dòng)言語(yǔ)也是不會(huì)發(fā)生的。大腦額葉嚴(yán)重?fù)p傷（涉及兩半球）的病人缺少言語(yǔ)的意圖或思想。言語(yǔ)表達(dá)的神經(jīng)沖動(dòng)是通過(guò)錐體系統(tǒng)和錐體外系統(tǒng)而傳達(dá)到效應(yīng)器（發(fā)音器官和手部的肌肉）的。錐體系統(tǒng)控制語(yǔ)言活動(dòng)的隨意動(dòng)作，錐體外系統(tǒng)則起著調(diào)節(jié)言語(yǔ)器官肌肉緊張度的作用。??圖12－3一些與語(yǔ)言相關(guān)的大腦組織 ?語(yǔ)言的感知和理解包括聽(tīng)話和閱讀。聽(tīng)話是由顳上回后部的威爾尼克區(qū)（Wernicke’sarea）控制的。該區(qū)受損的病人可以說(shuō)話、書(shū)寫(xiě)并能做到句法正確，也能聽(tīng)到別人的發(fā)音，但聽(tīng)不懂別人說(shuō)話的含義，因?yàn)樗麄儐适Я耸褂脤?shí)詞的能力。看書(shū)是由頂下葉的角回控制的。該區(qū)受損的病人視覺(jué)良好，其他語(yǔ)言活動(dòng)的功能也健全，但看不懂文字的含義（字盲癥）。聽(tīng)話、閱讀不僅要理解話語(yǔ)的意義，而且還要理解言外之意。在這方面，大腦額葉起著決定性的作用。額葉受損傷雖然不影響理解詞和簡(jiǎn)單句子的能力，但嚴(yán)重影響理解復(fù)雜的句子的能力，特別是無(wú)法理解復(fù)雜話語(yǔ)的弦外之音。?早先，對(duì)失語(yǔ)癥患者的研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言功能在左半腦，而非右半腦。這種兩側(cè)半球功能特定化的現(xiàn)象被稱為單側(cè)化（lateralization）。也就是說(shuō)人的大腦左半球產(chǎn)生和理解語(yǔ)言，而右半球負(fù)責(zé)對(duì)復(fù)雜空間關(guān)系的加工。但是晚近的研究發(fā)現(xiàn)，并不是所有人都由左半球管理語(yǔ)言。大約96%的右利手者是符合上述情況的，另外4%的人則呈現(xiàn)出一種鏡像圖模式：右半腦控制語(yǔ)言。在左撇子中情況是：70%的人用左半腦管理語(yǔ)言，15%的人用右腦管理語(yǔ)言，剩下15%的人由兩個(gè)大腦半球共同管理語(yǔ)言（Banish，1997）。?損傷研究業(yè)已表明，語(yǔ)言功能是受比威爾尼克區(qū)要大得多的皮質(zhì)后部區(qū)域的支配。格施溫特（Geschwind，1970）曾提出一個(gè)模型，來(lái)解釋大腦是如何加工語(yǔ)言的。該模型認(rèn)為，言語(yǔ)的聲音信號(hào)先傳到內(nèi)耳。接著，聽(tīng)神經(jīng)將這些信號(hào)輸送到顳葉的初級(jí)聽(tīng)皮質(zhì)。從這里，信號(hào)被輸送到大腦的一個(gè)聯(lián)合區(qū)，顳葉、枕葉和頂葉在這個(gè)區(qū)交匯。在這里，從所說(shuō)話語(yǔ)中整理出意義來(lái)。換言之，意義在該區(qū)被賦予。從這里，加工過(guò)的信息先被送到威爾尼克區(qū)，再被送到布羅卡區(qū)。這個(gè)模型在最初形成時(shí)將理解語(yǔ)言定位在威爾尼克區(qū)，而將產(chǎn)生語(yǔ)言定位在布羅卡區(qū)?，F(xiàn)在看來(lái)，這種觀點(diǎn)是過(guò)于簡(jiǎn)單化了。威爾尼克區(qū)似乎也對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生有所參與，而布羅卡區(qū)也參與了語(yǔ)言理解（Zurif，1990）。一些皮層下結(jié)構(gòu)（如基底神經(jīng)節(jié)和丘腦后部）也涉及語(yǔ)言功能（Kolb&Whishaw，1990）。?男性和女性對(duì)語(yǔ)言的加工有差異。腦損傷的研究發(fā)現(xiàn)，男性似乎比女性在語(yǔ)言功能上表現(xiàn)出較強(qiáng)的左半球優(yōu)勢(shì)，而女性則主要表現(xiàn)為雙側(cè)的、對(duì)稱的語(yǔ)言功能模式（Kimura，1987）。男性和女性在與失語(yǔ)癥有關(guān)的腦定位上似乎也不同。雖然有些失語(yǔ)癥女性患者顳區(qū)受損傷，但大多數(shù)失語(yǔ)癥女性患者前部腦區(qū)受損傷。相反，大多數(shù)失語(yǔ)癥男性患者表現(xiàn)為多種受損模式，主要表現(xiàn)為后部而不是前部腦區(qū)受損。對(duì)于上述發(fā)現(xiàn)，有兩種解釋：一種解釋是，女性與男性相比，后部區(qū)域在語(yǔ)言功能中所起的作用可能有所差異；另一種解釋是，女性的語(yǔ)言功能較少單側(cè)化。還有研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言使用具有不同的大腦機(jī)制（Stiles，Bates，Thal，Trauner&Reilly，1998）。成人使用熟練的常規(guī)語(yǔ)言，大腦左半球可能起主要作用，而加工新語(yǔ)言則右半球起作用（Mills，Coffey&Neville，1994）。?值得注意的是，前述語(yǔ)言腦功能的發(fā)現(xiàn)大多是來(lái)自對(duì)腦損傷患者的研究，僅依據(jù)腦損傷患者的研究下結(jié)論會(huì)有很大困難，原因有以下幾點(diǎn)。?（1）自然發(fā)生的腦損傷，通常很難進(jìn)行腦定位。例如，出血或供血不足（如由于血管阻塞導(dǎo)致的損傷）導(dǎo)致腦損傷，往往也同樣會(huì)影響大腦的其他區(qū)域；皮質(zhì)受損的病人同樣也　有一些皮質(zhì)下結(jié)構(gòu)受損。這些都有可能會(huì)混淆皮質(zhì)受損的發(fā)現(xiàn)。 ?（2）只能在損傷后對(duì)病人的語(yǔ)言功能進(jìn)行研究，而不能記錄損傷前病人的語(yǔ)言功能特點(diǎn)。?（3）只能在自然發(fā)生損傷的腦區(qū)進(jìn)行研究，而無(wú)法研究其他腦區(qū)。?對(duì)大腦的新陳代謝和血流的研究（Petersenetal.，1988）表明，在語(yǔ)言加工時(shí)大腦的很多區(qū)域似乎都同時(shí)參與。大量以各種方法研究得出的結(jié)果仍支持腦損傷研究所發(fā)現(xiàn)的左半球單側(cè)化（Cabeza&Nyberg，1997）。所有右利手者和多數(shù)左利手者的大腦左半球?qū)φZ(yǔ)言的句法加工、書(shū)寫(xiě)能力十分重要，但是，右半球似乎對(duì)語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)理解，特別是對(duì)創(chuàng)傷后的語(yǔ)言恢復(fù)起著重要的作用。此外，對(duì)理解和表達(dá)語(yǔ)音的變化、理解隱喻和其他語(yǔ)言的非字面意思等（如玩笑和諷刺），右半球也起著非常重要的作用（Kolb&Whi.shaw，1990）。?應(yīng)當(dāng)指出，已有的研究表明，人腦處理漢字信息過(guò)程有自己的特點(diǎn)。例如，運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)癥患者不能念出漢字，卻可理解詞義（不過(guò)，對(duì)句子和短語(yǔ)理解有困難）；拼音文字的一般情況是，不能讀音，也就不能理解詞義。漢字沒(méi)有“單純失讀癥”，如有失讀癥，總伴有失寫(xiě)癥狀；拼音文字中，卻有單純失讀癥患者。漢字心理語(yǔ)言學(xué)的研究目前仍很薄弱，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的研究。第二節(jié)　語(yǔ)言習(xí)得一、兒童語(yǔ)言發(fā)展的基本階段雖然兒童開(kāi)始學(xué)講話的時(shí)間略有先后，但都經(jīng)歷相同的發(fā)展階段。大多數(shù)兒童在他們出生后的第一年末說(shuō)出了第一個(gè)詞；2歲以前已具有250個(gè)以上的主動(dòng)詞匯，并且能夠說(shuō)出簡(jiǎn)單的短句；3～4歲前兒童就已獲得了他們的語(yǔ)言的語(yǔ)法（見(jiàn)表12－2）。?表12－2語(yǔ)言發(fā)展第一次出現(xiàn)的平均年齡?年齡/月言語(yǔ)反應(yīng)情況0.25嬰兒對(duì)聲音作一些反應(yīng)1.25微笑著對(duì)刺激作出反應(yīng)?咕咕聲；發(fā)出長(zhǎng)元音?轉(zhuǎn)向說(shuō)話的人?說(shuō)“啊──咕”?發(fā)出咂舌聲5轉(zhuǎn)向叮當(dāng)響的鈴6咿呀學(xué)語(yǔ)7向上側(cè)轉(zhuǎn)著叮當(dāng)響的鈴8無(wú)區(qū)別地說(shuō)“dada”和“mama” 9玩躲躲貓這樣的姿勢(shì)游戲?直接看叮當(dāng)響的鈴?聽(tīng)懂“不”字11把“dada”和“mama”作名字用?對(duì)加手勢(shì)指示的直接命令作出反應(yīng)（如說(shuō)“把它給我”同時(shí)向前伸出手）說(shuō)出第一個(gè)詞12說(shuō)出沒(méi)有用真正的詞的無(wú)意義的“句子”?說(shuō)出第二個(gè)詞13說(shuō)出第三個(gè)詞14對(duì)沒(méi)有手勢(shì)的直接命令作出反應(yīng)（如不伸手說(shuō)“把它給我”）15說(shuō)出4～6個(gè)詞17用一些真正的詞說(shuō)出無(wú)意義的句子?能夠指出身體的5個(gè)部位?說(shuō)出7～20個(gè)詞19形成雙詞聯(lián)結(jié)21形成雙詞句?掌握50個(gè)詞24不加區(qū)別地使用代詞（I，me，you）30有區(qū)別地使用代詞（I，me，you）36有區(qū)別地使用所有的代詞?掌握250個(gè)詞?使用復(fù)數(shù)?說(shuō)出三詞句?（Caputeetal.，1986）?（一）從前語(yǔ)言到語(yǔ)言?嬰兒從呱呱墜地的那一天開(kāi)始，就有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的許多前提條件，他不但自己能夠發(fā)出聲音，而且能接觸到包括人類語(yǔ)言在內(nèi)的各種聲音。很久以來(lái)，人們一直認(rèn)為新生兒的聽(tīng)覺(jué)感受性很差，是在具有學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)之后才能區(qū)分差別很小的語(yǔ)音。這無(wú)疑是正確的。但是，嬰兒對(duì)一些重要語(yǔ)音的區(qū)分很早就已開(kāi)始。心理語(yǔ)言學(xué)家用一種裝有記錄嬰兒吮吸率的人工奶嘴對(duì)嬰兒聽(tīng)辨語(yǔ)音的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，1 個(gè)月的嬰兒就能區(qū)別輔音的清濁：[ba]和[pa]，到了4個(gè)月區(qū)分這兩個(gè)音節(jié)就與成人完全一樣了（Eimasetal.，1971）。到了6個(gè)月，嬰兒會(huì)開(kāi)始注意語(yǔ)言中的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。?嬰兒發(fā)出語(yǔ)音比語(yǔ)音知覺(jué)發(fā)展得要晚。從出生到6周，嬰兒的發(fā)聲基本上屬于反射性的：哭叫、打噴嚏和咳嗽。從6周至6個(gè)月，嬰兒開(kāi)始把這些聲音與咕咕聲、喀喀聲這種類似語(yǔ)言的聲音結(jié)合起來(lái)。這些聲音與輔、元音有某種類似，并且常常是對(duì)著看護(hù)者說(shuō)的。約4個(gè)月時(shí)，嬰兒的發(fā)音系統(tǒng)的形狀和結(jié)構(gòu)已經(jīng)成熟，開(kāi)始發(fā)出各種類似語(yǔ)言的聲音。6個(gè)月前后嬰兒進(jìn)入咿呀學(xué)語(yǔ)階段（babblingstage），發(fā)出一連串的聲音（典型的是由一個(gè)輔音一個(gè)元音組成），而且是有節(jié)奏地、有語(yǔ)調(diào)地加以重復(fù)。吳天敏和許政援（1979）的觀察發(fā)現(xiàn)，4~8個(gè)月的嬰兒開(kāi)始發(fā)近似詞的音，如ba－ba（爸爸）、ge－ge（哥哥）、ma－ma（媽媽）等。?在人生的第一年，嬰兒與成人之間的語(yǔ)言交往在各種非語(yǔ)言交往（游戲、喂食、穿衣、洗澡、睡覺(jué)等）背景下進(jìn)行。嬰兒和父母開(kāi)始理解相互間的意圖和行動(dòng)。人際間的這種理解是通向掌握詞匯意義、學(xué)習(xí)真正的語(yǔ)言的必要條件。?（二）單詞句?兒童在一周歲左右說(shuō)出了最早的詞，這是真正的語(yǔ)言的開(kāi)始。從一周歲左右到兩周歲是單詞句階段（one－wordstage），前后不超過(guò)幾個(gè)月。這一階段的特點(diǎn)是，兒童一次只會(huì)說(shuō)一個(gè)詞，但他常常用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)整個(gè)句子的信息，從而起著一個(gè)句子的作用。這種詞的詞義是過(guò)分?jǐn)U展了的。例如，兒童把所有的四腳動(dòng)物都叫做“狗狗”，把所有男人都叫做“爸爸”。不僅如此，他們?cè)诓煌那榫诚掳殡S不同的情緒和動(dòng)作，還往往用同一個(gè)詞表達(dá)不同的含義：“媽媽”可以表示“這是媽媽”、“要媽媽抱”、“媽媽幫我揀東西”、“我肚子餓了”等。這種單詞句也被稱為全息短語(yǔ)（holophrastic）。?在單詞句階段初期，兒童的詞匯量只有幾個(gè)詞，但隨著年齡的增長(zhǎng)，詞匯量增加也日趨迅速（見(jiàn)圖12－4）。有人研究過(guò)18個(gè)兒童最初出現(xiàn)的10個(gè)詞，結(jié)果表明，都是些動(dòng)物、食物、玩具的名稱。在他們最早習(xí)得的50個(gè)詞中，范圍已擴(kuò)大到人體器官、衣服、家庭用具、運(yùn)載工具、人物等方面，但沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像“尿布”、“褲子”、“汗衫”之類父母經(jīng)常使用的詞。一般而言，兒童說(shuō)出的詞是他們直接摸到的、玩過(guò)的東西的名稱。而對(duì)于那些立在那里不動(dòng)的東西如家具、樹(shù)木或商店，兒童是叫不出它們的名稱的（Nelson，1973）。? ?圖12－4詞的數(shù)量隨年齡而增長(zhǎng)?（三）雙詞句?在單詞句階段的中后期，約十八個(gè)月左右，兒童的全息短語(yǔ)逐漸被一種新的句子──雙詞句所取代，進(jìn)入了雙詞句階段（two－wordstage）。開(kāi)始時(shí)，兒童把兩個(gè)單詞連接起來(lái)說(shuō)，中間還有停頓：“媽媽。飯飯。”再進(jìn)一步發(fā)展為雙詞句：“媽媽飯飯”。世界上不同文化、不同語(yǔ)言的兒童，在語(yǔ)言發(fā)展的這個(gè)階段的表現(xiàn)都十分相似。他們用雙詞句指出一個(gè)對(duì)象（如“看狗狗”），表明注意到一個(gè)對(duì)象（如“書(shū)在這里”），表達(dá)某件重要事情，如希望某種東西再次出現(xiàn)（如“要牛奶”），或某種重要東西的消失（“餅餅沒(méi)了”）以及指出情境的某些關(guān)系：動(dòng)作者與動(dòng)作的關(guān)系（“奶奶開(kāi)開(kāi)”），動(dòng)作與對(duì)象的關(guān)系（如“送送媽媽”），動(dòng)作者與對(duì)象的關(guān)系（如“媽媽書(shū)”），動(dòng)作與接受者的關(guān)系（如“給爸爸”）。與單詞句一樣，兒童的雙詞句有時(shí)也用來(lái)表達(dá)各種不同的意思。像“媽媽飯飯”這句話可能用來(lái)表達(dá)幾種不同意思之一：“飯是媽媽的”，“媽媽在吃飯”等。?在雙詞句之后是否有三詞句階段，心理語(yǔ)言學(xué)家有不同的說(shuō)法。弗羅金和羅德曼（Fromkin&Rodman，1983）認(rèn)為，不存在三詞語(yǔ)階段，因?yàn)閮和坏┰竭^(guò)了雙詞語(yǔ)階段，在他們的話語(yǔ)中就會(huì)很快地出現(xiàn)較長(zhǎng)的短語(yǔ)。布朗（Brown，1973）則稱這一時(shí)期的語(yǔ)言為電報(bào)式言語(yǔ)（telegraphicspeech）。早期電報(bào)式語(yǔ)言的特征是句子簡(jiǎn)短，基本上是由實(shí)詞構(gòu)成的簡(jiǎn)單句，通常是名詞和動(dòng)詞。這種語(yǔ)言之所以稱為電報(bào)式的，是因?yàn)檫@些句子中沒(méi)有功能詞，即沒(méi)有動(dòng)詞時(shí)態(tài)詞尾，沒(méi)有名詞復(fù)數(shù)詞尾，沒(méi)有前置詞、連詞、冠詞等。隨著電報(bào)式語(yǔ)言階段的發(fā)展，功能詞便逐漸加入句子之中。?在兒童掌握雙詞句后，他們就開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的句法。吳天敏和許政援（1979）的研究表明，2歲半到3歲兒童的語(yǔ)言中復(fù)合句（如“爸爸走，寶寶睡覺(jué)了”，“阿姨不要唱歌，寶寶睡覺(jué)了”）占30．5％~42．3 ％。這時(shí)衡量?jī)和Z(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)指標(biāo)是句子的平均長(zhǎng)度（即句子中所用的詞或詞素的平均數(shù)）。隨著認(rèn)知和語(yǔ)言的復(fù)雜性的增加，兒童句子的平均長(zhǎng)度也隨之增長(zhǎng)。這至少反映了兒童兩種能力的發(fā)展變化，即產(chǎn)生更長(zhǎng)的詞語(yǔ)序列的能力和學(xué)習(xí)更加復(fù)雜的語(yǔ)法形式的能力在發(fā)展。圖12－5是有人研究過(guò)的三個(gè)兒童在這方面的表現(xiàn)（Brown，1973）。??圖12－5句子的平均長(zhǎng)度隨年齡遞增?（四）從句子到會(huì)話?從3歲到6歲，兒童已學(xué)到了大量的會(huì)話行為。4歲兒童基本上能理解并列復(fù)句（“不是……就是……”），6歲兒童基本上能理解遞進(jìn)復(fù)句（“不但……而且……”）和條件復(fù)句（“只有……才……”，“如果……那么……”）（繆小春、朱曼殊，1989）。他不僅懂得一句話的字面意義，而且懂得說(shuō)話者的意圖。例如，有人敲門(mén)問(wèn)：“你媽媽在家嗎？”一個(gè)3歲兒童就會(huì)去叫媽媽來(lái)開(kāi)門(mén)，而不只是回答“媽媽在家”。在人際交往中，兒童懂得用語(yǔ)言來(lái)滿足自己的物質(zhì)需要（如說(shuō)“爸爸，我要吃，我可以吃一塊巧克力嗎？”），來(lái)控制他人的行動(dòng)（如說(shuō)“喝你的牛奶”，“不要扯貓的尾巴”），陳述自己或自己對(duì)別人的關(guān)系（如說(shuō)“我愛(ài)媽媽”），希望別人對(duì)自己作出評(píng)價(jià)（如說(shuō)“我是個(gè)好孩子，是嗎，媽媽？”），滿足自己的好奇心或表示懷疑（如經(jīng)常愛(ài)問(wèn)“什么”、“為什么”）等。?隨著語(yǔ)言和社會(huì)交往的進(jìn)一步發(fā)展，兒童逐步學(xué)會(huì)根據(jù)他們的聽(tīng)者是誰(shuí)，在什么時(shí)候用什么方式來(lái)調(diào)節(jié)自己語(yǔ)言的內(nèi)容，逐步學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞郊右员硎觥＝^大多數(shù)4歲兒童已經(jīng)知道在一些明顯的情境下應(yīng)如何調(diào)節(jié)自己的語(yǔ)言。例如，他們?cè)谂c成人談話時(shí)，要比與2歲孩子交談時(shí)使用的句子更長(zhǎng)，用的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。這種語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展，使他們能夠在與成人的日常交往中進(jìn)行更準(zhǔn)確、更協(xié)調(diào)的交談。心理學(xué)與人生12－1：語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵期關(guān)鍵期（criticalperiod）是從生物學(xué)上確定的一段時(shí)間，指一個(gè)有機(jī)體做好最佳準(zhǔn)備以習(xí)得某種特殊反應(yīng)的時(shí)間。人類的語(yǔ)言習(xí)得有一些關(guān)鍵期。不到1歲的嬰兒能辨別任何語(yǔ)言的音素，但在1 歲末即已喪失了這種能力。出生后頭幾個(gè)月是磨煉母語(yǔ)音素的關(guān)鍵期。習(xí)得第二種語(yǔ)言的發(fā)音系統(tǒng)有一個(gè)關(guān)鍵期。與成年期習(xí)得第二種語(yǔ)言的發(fā)音相比較，幼兒期習(xí)得的第二種語(yǔ)言在幾年之后所講話語(yǔ)較少帶某種口音，在喧鬧情境中聽(tīng)這種語(yǔ)言較容易理解（Lenneberg，1967；Snow，1987）。?學(xué)習(xí)句法也有一個(gè)關(guān)鍵期，其重要證據(jù)是某些不幸兒童的遭遇。他們被禁止學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言直到十幾歲時(shí)為止。有個(gè)名叫珍妮的女孩，被人發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)14歲了。她從出生后20個(gè)月起就被綁在椅子上，一直沒(méi)有人對(duì)她說(shuō)話，也基本上沒(méi)有社會(huì)交往。她的瞎了雙眼的母親匆忙給她喂食。她如果發(fā)出聲音就要受到懲罰。她不會(huì)說(shuō)話，被發(fā)現(xiàn)以后就由語(yǔ)言學(xué)家和心理學(xué)家們教她語(yǔ)言，但從未習(xí)得熟悉的句法。珍妮雖然學(xué)會(huì)了詞并把一些詞結(jié)合成簡(jiǎn)單句，卻不能把簡(jiǎn)單句構(gòu)成靈活的句子。這是因?yàn)樗e(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)句法的關(guān)鍵期（Curtiss，1977）。?對(duì)一種語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)的理解也似乎有一個(gè)關(guān)鍵期。最有力的證據(jù)是對(duì)成人使用ASL（美國(guó)手勢(shì)語(yǔ)）的研究。在已經(jīng)使用ASL有30年或更久時(shí)間的成年人中，研究者可以清楚地區(qū)分出哪些人是在4歲前習(xí)得ASL的，哪些人是在4~6歲之間習(xí)得ASL的，哪些人是在12歲后習(xí)得ASL的。盡管經(jīng)過(guò)了30年的使用，那些在兒童期以后習(xí)得ASL者對(duì)ASL中有區(qū)分性的句法結(jié)構(gòu)的理解還是顯得相對(duì)膚淺些（Meier，1991;Newport，1990）。?人類的嬰兒有專司語(yǔ)言功能的特殊結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言有特殊的敏感性，但如果出生后就與世隔絕，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)說(shuō)話，沒(méi)有習(xí)得語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，其專司語(yǔ)言功能的特殊結(jié)構(gòu)便發(fā)揮不了作用。見(jiàn)諸報(bào)端的被人類救回的狼孩、豬孩、狗孩不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)像狼、狗、豬一樣吼叫。他們回到人類社會(huì)后雖能學(xué)會(huì)一些詞匯，但不能習(xí)得語(yǔ)言。這也表明語(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期。我們要抓住這個(gè)關(guān)鍵期，使兒童獲得很好的語(yǔ)言能力。二、語(yǔ)言習(xí)得的理論心理學(xué)關(guān)于兒童語(yǔ)言習(xí)得的理論解釋主要有兩類：一類強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的作用，另一類則強(qiáng)調(diào)先天遺傳因素的作用。?（一）后天學(xué)習(xí)決定論?這類理論包括巴甫洛夫?qū)W派的兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)、斯金納的操作條件反射學(xué)說(shuō)以及摩爾（O．H．Mowrer，1907—1982）的模仿說(shuō)。它們并非專門(mén)的語(yǔ)言獲得理論，而是從一般行為塑造的觀點(diǎn)解釋兒童語(yǔ)言的獲得。巴甫洛夫?qū)W派認(rèn)為，兒童獲得語(yǔ)言包括兩個(gè)方面：首先是第二信號(hào)刺激與第一信號(hào)系統(tǒng)形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，即語(yǔ)詞的聲音和具體事物的形象建立起聯(lián)系；接著是第二信號(hào)刺激物之間形成暫時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)，即語(yǔ)詞之間建立起聯(lián)系。而這種暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系則是通過(guò)強(qiáng)化（具體事物的強(qiáng)化或語(yǔ)詞強(qiáng)化）建立起來(lái)的。這一理論雖然指出了人類條件反射與動(dòng)物有質(zhì)的區(qū)別，但仍然強(qiáng)調(diào)兒童獲得語(yǔ)言是學(xué)習(xí)強(qiáng)化的結(jié)果。斯金納把語(yǔ)言看成是一種行為，認(rèn)為兒童習(xí)得語(yǔ)言行為就像老鼠按門(mén)閂形成操作條件反射一樣，即兒童的語(yǔ)言行為是通過(guò)食物或別人的語(yǔ)言聲音、手勢(shì)的強(qiáng)化而習(xí)得的。當(dāng)兒童與成人相互作用時(shí)，兒童做出的語(yǔ)言行為（如說(shuō)出一個(gè)詞）如果受到聽(tīng)話人的獎(jiǎng)賞（贊許、微笑），他就會(huì)再作出這種語(yǔ)言反應(yīng)；如果受到聽(tīng)話人的懲罰（氣憤或不高興的評(píng)論），他就會(huì)回避這種語(yǔ)言反應(yīng)。與條件反射理論相類似的模仿說(shuō)則認(rèn)為兒童是靠模仿成人的語(yǔ)言來(lái)學(xué)話的。 ?毫無(wú)疑問(wèn)，后天學(xué)習(xí)在兒童語(yǔ)言獲得中是起作用的。詞匯意義的一些方面可以通過(guò)經(jīng)典條件反射而獲得。例如，如果一些詞與某種愉快或不愉快事件的反復(fù)結(jié)合，那么這些詞就有可能變成愉快或不愉快的。操作條件反射技術(shù)已被用于向智力落后兒童教授簡(jiǎn)單的詞義。如果一個(gè)兒童發(fā)出一個(gè)適當(dāng)?shù)穆曇舳艿秸龔?qiáng)化（如在玩皮球時(shí)說(shuō)出“皮球”一詞），那么這個(gè)兒童就可以逐漸學(xué)會(huì)把這個(gè)詞與它所指的對(duì)象聯(lián)系起來(lái)。模仿在兒童語(yǔ)音習(xí)得中起作用，這是眾所周知的。?然而，后天學(xué)習(xí)論卻難以解釋兒童語(yǔ)言獲得的全過(guò)程。兒童約在3歲至3歲半就基本上掌握了母語(yǔ)的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，會(huì)自由地說(shuō)出各種句子。如果兒童說(shuō)出的每一個(gè)句子都是通過(guò)強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰）而獲得，那么能把詞組合起來(lái)成為有意義的句子的數(shù)量就太大了。例如，米勒（Miller，1965）對(duì)英語(yǔ)中20個(gè)詞組合成的句子數(shù)目作了一個(gè)保守的估計(jì)，其數(shù)目為1020。一個(gè)人僅僅去聽(tīng)所有這些句子就要花費(fèi)比地球估計(jì)年齡大一千倍的時(shí)間。顯然，強(qiáng)化論是無(wú)法解釋兒童語(yǔ)言獲得的。又如，平時(shí)父母和幼兒交談時(shí)，父母的注意主要集中在思想交流方面，而很少對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行有意的訓(xùn)練。一般來(lái)說(shuō)，父母總是順著孩子說(shuō)話的，不管孩子所說(shuō)的話多么不完善，多么詞不達(dá)意，總是根據(jù)其意思表示贊許或不贊許的。即使兒童偏離成人的語(yǔ)法，成人有意加以糾正，兒童甚至全然不注意與他自己語(yǔ)言規(guī)則相違背的語(yǔ)言形式（McNeill，1966）。再如，對(duì)不同民族的兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)過(guò)程的比較研究發(fā)現(xiàn)，盡管英、德、俄、芬蘭等語(yǔ)種的語(yǔ)法規(guī)則很不相同，但各民族兒童開(kāi)始學(xué)話時(shí)都表現(xiàn)出某些共同的特點(diǎn)。他們不僅經(jīng)歷大致相同的發(fā)展階段，而且常犯類似的語(yǔ)法錯(cuò)誤。這似乎說(shuō)明語(yǔ)言的發(fā)展是不受外部學(xué)習(xí)條件影響的。?（二）先天遺傳決定論?在語(yǔ)言習(xí)得的問(wèn)題上，心理語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基（N．Chomsky，1928—?。┰?0世紀(jì)50年代創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論（transformational－generativetheoryofgrammar）與后天學(xué)習(xí)論針?shù)h相對(duì)。按照喬姆斯基（Chomsky，1972）的生成語(yǔ)法的觀點(diǎn)，語(yǔ)言基本上不是習(xí)得的，而是天賦的。兒童天生具有一種加工語(yǔ)言符號(hào)的大腦內(nèi)在機(jī)制，隨著兒童的發(fā)展，這種內(nèi)在機(jī)制在一定的條件下被激發(fā)，兒童即能自然獲得語(yǔ)言。他還進(jìn)一步假設(shè)，語(yǔ)言是一種結(jié)構(gòu)，設(shè)想人有一種天生的語(yǔ)言習(xí)得裝置（languageacquisitiondevice，簡(jiǎn)稱LAD）。成人結(jié)構(gòu)完整的語(yǔ)言材料輸入兒童的這一裝置，經(jīng)加工建立起該種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，這樣兒童就能在聽(tīng)到少量語(yǔ)言的情況下理解和說(shuō)出大量合乎語(yǔ)法的新語(yǔ)言。就像生理上其他裝置（器官）如眼、耳、口、鼻的功能一樣，不需經(jīng)過(guò)訓(xùn)練即能發(fā)揮其基本功能。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論還涉及句法結(jié)構(gòu)的層次和語(yǔ)言生成的方式等問(wèn)題，將在后面闡述。?喬姆斯基的語(yǔ)言天賦論很難獲得直接的證據(jù)。從理論上說(shuō)，要想確證兒童是否生來(lái)就有所謂LAD，就必須觀察那些既沒(méi)有生理缺陷，又沒(méi)有接觸過(guò)語(yǔ)言的兒童。實(shí)際上這兩個(gè)條件是很難同時(shí)具備的。狼孩似乎能滿足這兩個(gè)條件，但有限個(gè)案觀察的結(jié)果無(wú)論對(duì)后天學(xué)習(xí)論還是對(duì)先天遺傳論都未見(jiàn)有利。因?yàn)檫@些兒童剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)都不會(huì)說(shuō)話，這似乎說(shuō)明說(shuō)話能力并非天生的；這些兒童在被發(fā)現(xiàn)后經(jīng)過(guò)教育仍不能像正常人那樣說(shuō)話，這又似乎說(shuō)明僅靠學(xué)習(xí)是不能習(xí)得語(yǔ)言的。不過(guò)，喬姆斯基的語(yǔ)言天賦論可以得到下列幾方面的旁證。? （1）語(yǔ)言發(fā)展的順序基本一致。比較語(yǔ)言學(xué)的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同語(yǔ)言的民族，盡管生活方式不同，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式方法也不盡相同，但兒童掌握本民族語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律是一致的。如什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，什么時(shí)候基本掌握語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)的步驟都大體一致。這就好比動(dòng)作發(fā)展，如幾個(gè)月會(huì)爬，幾個(gè)月會(huì)站，幾個(gè)月會(huì)走，什么時(shí)候大拇指和其他四個(gè)指頭對(duì)立起來(lái)，都有一定的發(fā)展次序。既然動(dòng)作的發(fā)展是天生的，語(yǔ)言的發(fā)展又基本和它一致，那語(yǔ)言的發(fā)展也就應(yīng)該是先天的。再有就是，同一民族中智力發(fā)展水平不同的兒童在語(yǔ)言表現(xiàn)上卻相當(dāng)一致。智齡的差異可以達(dá)到好幾歲，而語(yǔ)言發(fā)展相差最多不過(guò)幾個(gè)月。?（2）兒童語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性。在兒童語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，往往會(huì)先出現(xiàn)一些從來(lái)不曾見(jiàn)諸成人語(yǔ)言的句式，而且較常見(jiàn)到的情況是，成人模仿幼兒的句式來(lái)和兒童交談，并不總是要求幼兒模仿成人的句式。事實(shí)上，除兒童學(xué)說(shuō)話的最初階段外，成人對(duì)兒童說(shuō)出的話進(jìn)行強(qiáng)化的情況是極少的，通常只關(guān)心話語(yǔ)的內(nèi)容。?（3）兒童對(duì)待不規(guī)則變化的情況。有這樣一種情況，英語(yǔ)中有些名詞的單復(fù)數(shù)變化和有些動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化是不規(guī)則的，如foot的復(fù)數(shù)是feet，sheep的單復(fù)數(shù)同形，take的過(guò)去時(shí)是took等。而講英語(yǔ)的民族中有些3歲的孩子跟著大人已經(jīng)學(xué)會(huì)了按上述規(guī)定來(lái)講話，可是到了4歲半時(shí)（即一年以后）他又要按英語(yǔ)的一般語(yǔ)法去變復(fù)數(shù)和時(shí)態(tài)，如將foot的復(fù)數(shù)改為foots，將sheep的復(fù)數(shù)變?yōu)閟heeps，將take的過(guò)去時(shí)改為taked。要等到5歲時(shí)才又改回來(lái)。為什么對(duì)已學(xué)會(huì)的不規(guī)則的名詞單復(fù)數(shù)變化和動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化，要去按英語(yǔ)的一般語(yǔ)法規(guī)則對(duì)待呢？要知道小孩是沒(méi)有上過(guò)語(yǔ)法課的，誰(shuí)也沒(méi)跟他們講過(guò)語(yǔ)法。為什么他們都把已經(jīng)學(xué)會(huì)的放棄，而去一視同仁地按一般語(yǔ)法規(guī)則對(duì)待這些不規(guī)則的詞呢？喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論似能作出最好的解釋。國(guó)內(nèi)有人在漢語(yǔ)方面進(jìn)行了有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的研究，目的是考察9～13歲正常、低常、耳聾兒童對(duì)漢語(yǔ)主動(dòng)句、被動(dòng)句轉(zhuǎn)換的理解?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的被動(dòng)句式可分為10種，按這10種編出例句。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)換理解分?jǐn)?shù)總的來(lái)看是隨年齡發(fā)展而增高，但發(fā)展的轉(zhuǎn)折期則三類兒童有所不同：正常兒童為10～11歲；低常兒童則為12～13歲；聾童在12～13歲也有分?jǐn)?shù)突然上升的表現(xiàn)，而且聾童的分?jǐn)?shù)并不一定低于低常兒童。另外還發(fā)現(xiàn)，各類兒童的轉(zhuǎn)換分?jǐn)?shù)與其語(yǔ)文或算術(shù)成績(jī)大都沒(méi)有相關(guān)（唐建，1984）。這些事實(shí)似乎表明，這種轉(zhuǎn)換理解與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。?（4）兒童語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵期問(wèn)題。兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話有著明顯的關(guān)鍵期，即在特定年齡段很快能學(xué)會(huì)，過(guò)了這個(gè)年齡再學(xué)就很不容易了。這一事實(shí)證明，說(shuō)話不能用學(xué)習(xí)來(lái)解釋，因?yàn)榫推渌麑W(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)能力是隨年齡而提高的，不會(huì)是年齡增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力反而降低。?人腦不同于動(dòng)物的腦，只有人腦才能習(xí)得語(yǔ)言。同時(shí)，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言也存在著關(guān)鍵期。我們不能不承認(rèn)語(yǔ)言習(xí)得是受先天遺傳和成熟因素制約的。誰(shuí)也無(wú)法否定經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的深遠(yuǎn)影響。一個(gè)正常成人所具有的關(guān)于某種語(yǔ)言的知識(shí)是他長(zhǎng)期同這種語(yǔ)言環(huán)境接觸的結(jié)果。語(yǔ)言的表達(dá)和接受的方式是由于說(shuō)話人、聽(tīng)話人同語(yǔ)言社會(huì)相互交往而形成的。事實(shí)表明，兒童語(yǔ)言的獲得既依賴于人腦獨(dú)特的生理機(jī)制，也依賴于后天的學(xué)習(xí)條件，是兩者相互作用的產(chǎn)物。熱點(diǎn)問(wèn)題討論12－2：動(dòng)物能習(xí)得人類語(yǔ)言嗎？ 類人猿的語(yǔ)言學(xué)習(xí)潛力如何？這個(gè)問(wèn)題曾引起許多學(xué)者的研究。教黑猩猩學(xué)習(xí)語(yǔ)言，從20世紀(jì)50年代以來(lái)有過(guò)不少嘗試。?首先是口語(yǔ)的嘗試。例如，海斯夫婦（Hayes&Hayes，1951）飼養(yǎng)了一只雌性黑猩猩，從出生后6星期開(kāi)始一直飼養(yǎng)了約6年，結(jié)果僅教會(huì)它在適當(dāng)場(chǎng)合下說(shuō)三個(gè)詞（mama，papa，cup）。一直到大約1970年，但凡教會(huì)黑猩猩說(shuō)話的一切企圖均告失敗。然而，這些失敗可能是因?yàn)楹谛尚傻陌l(fā)音能力受到限制（由于類人猿的發(fā)音器官與人有很大差別，它不能發(fā)出人類語(yǔ)言的主要元音a、i、u和其他一些要用舌頭進(jìn)行調(diào)節(jié)的音），而不是由于它們的語(yǔ)言能力使然。?后來(lái)的研究試圖教會(huì)黑猩猩以手語(yǔ)進(jìn)行溝通。這其中，以加德納夫婦（Gardner&Gardner，1969）的研究最為有名。他們教會(huì)一只雌性黑猩猩瓦舒學(xué)習(xí)美國(guó)聾啞人的手語(yǔ)。瓦舒自1歲起開(kāi)始接受訓(xùn)練，直到5歲為止。在此期間，加德納夫婦僅用手語(yǔ)與瓦舒進(jìn)行溝通。他們最初以塑造過(guò)程教它手勢(shì)，直到它做出類似于一個(gè)手語(yǔ)的姿勢(shì)再對(duì)之進(jìn)行強(qiáng)化。后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，如果把瓦舒的手放到適當(dāng)?shù)奈恢貌⑼ㄟ^(guò)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作引導(dǎo)，它就能學(xué)會(huì)不同的手語(yǔ)。最后，瓦舒僅僅通過(guò)觀察和模仿就學(xué)會(huì)了各種手語(yǔ)（參見(jiàn)圖12－6）。瓦舒4歲時(shí)，已能使用150種不同的手語(yǔ)。其理解程度甚至還不止于此，它能把一種手勢(shì)從一種情境泛化到另一情境。例如，它最先學(xué)會(huì)將“more”（多些）的手勢(shì)與“moretickling”（多些搔癢）聯(lián)系起來(lái)，然后又將它加以泛化用以指示“moremilk”（多些牛奶）。?瓦舒并非特例，其他一些黑猩猩也學(xué)會(huì)了相當(dāng)多的詞匯。有些研究除了手語(yǔ)以外還應(yīng)用了符號(hào)語(yǔ)。普雷馬克（Premack，1971）教會(huì)一只名叫沙拉的黑猩猩利用塑料標(biāo)記作為單詞，并操縱這些標(biāo)記進(jìn)行溝通。朗博（Rumbaugh，1977）研究過(guò)一只叫拉娜的黑猩猩，用鍵盤(pán)儀表板進(jìn)行溝通。該儀表板上大約有100個(gè)鍵，每個(gè)鍵表示不同的詞，拉娜就在鍵盤(pán)上打出它的信息。在一系列類似的研究中，帕特森（Patterson，1978）教過(guò)一只叫科可的大猩猩手語(yǔ)?？瓶蓮?歲時(shí)學(xué)起，到10歲時(shí)已學(xué)會(huì)了400個(gè)以上的手語(yǔ)詞匯。??圖12－6以手勢(shì)表示“牙刷”（左）和“嬰兒”（右）?這些研究能否證實(shí)其他物種──類人猿── 可以學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言呢？要說(shuō)類人猿的手勢(shì)相當(dāng)于我們的詞，而隱藏在某些手勢(shì)后面的概念相當(dāng)于我們的概念，那似乎沒(méi)有什么可疑之處。但是類人猿是否能像人類用詞那樣將這些符號(hào)構(gòu)成句子，便大可懷疑了。第一，雖然我們有某些證據(jù)可以證明類人猿能將符號(hào)組成類似句子的序列，但很少有證據(jù)能表明類人猿能改變符號(hào)的順序以產(chǎn)生一個(gè)不同的句子。第二，雖然類人猿具有形成簡(jiǎn)單的概念和詞的能力，但其使用語(yǔ)言僅限于當(dāng)前體內(nèi)外環(huán)境的需要，不能脫離當(dāng)前的需要。因此，它不能像人類那樣進(jìn)行從概念到概念的聯(lián)想和思維。第三，類人猿使用的語(yǔ)言是人教會(huì)的，它的手勢(shì)語(yǔ)既不是自己獨(dú)立創(chuàng)造的語(yǔ)言系統(tǒng)，也不是種族發(fā)展過(guò)程中形成的原始的手勢(shì)語(yǔ)。因此，我們?nèi)匀恢С诌@樣的結(jié)論，即在心理學(xué)意義上，正是語(yǔ)言使人類區(qū)別于其他物種。第三節(jié)　語(yǔ)言產(chǎn)生一、語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程語(yǔ)言產(chǎn)生（languageproduction）也叫語(yǔ)言表達(dá)（languageexpression），包括說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)，是由思想到說(shuō)話（或書(shū)寫(xiě)）的過(guò)程。這一過(guò)程非常復(fù)雜，大體可分為下列幾個(gè)階段。?（一）語(yǔ)言動(dòng)機(jī)和意向階段?動(dòng)機(jī)和意向是語(yǔ)言產(chǎn)生的起點(diǎn)。屬于這類的動(dòng)機(jī)很多，如要求得到某物的愿望，傳達(dá)知識(shí)或某事件的愿望，表達(dá)自己情感的愿望，調(diào)節(jié)他人行為的意向，以及探求知識(shí)或?qū)⑹挛餁w入某種知識(shí)系統(tǒng)的動(dòng)機(jī)等。如果沒(méi)有這種動(dòng)機(jī)，人的頭腦里的思想就無(wú)從產(chǎn)生，也就不會(huì)由思想形成語(yǔ)言表達(dá)。?（二）內(nèi)部語(yǔ)言階段?當(dāng)人有了語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)和意向后，語(yǔ)言產(chǎn)生先進(jìn)入的是內(nèi)部語(yǔ)言階段。前已提及，內(nèi)部語(yǔ)言的特點(diǎn)是片斷性和壓縮性，思想可以用一個(gè)詞或詞組來(lái)代替一系列完整的句子。認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人腦中長(zhǎng)期儲(chǔ)存的知識(shí)是以一定的關(guān)系按網(wǎng)絡(luò)形式組織的。人腦中儲(chǔ)存字詞、概念的網(wǎng)絡(luò)是按語(yǔ)義聯(lián)結(jié)的（也有形和音的聯(lián)結(jié)）。網(wǎng)絡(luò)中表征有關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較近，表征無(wú)關(guān)聯(lián)的字詞、概念的節(jié)點(diǎn)相距較遠(yuǎn)。按照流行的擴(kuò)散激活理論解釋，可以推測(cè)，當(dāng)內(nèi)部語(yǔ)言以某個(gè)詞（或詞組）表示要表達(dá)的某種思想時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中這個(gè)詞處于興奮狀態(tài)，同時(shí)，興奮會(huì)沿著網(wǎng)絡(luò)的通路自動(dòng)擴(kuò)散到鄰近的節(jié)點(diǎn)，提高這些節(jié)點(diǎn)的激活水平，降低它們被接通的閾限。這可能是由壓縮的內(nèi)部語(yǔ)言向深層句法結(jié)構(gòu)，最后到展開(kāi)的外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。這一階段說(shuō)話者所挑選的是詞和結(jié)構(gòu)中能真實(shí)地表達(dá)所傳遞信息和具體思想的語(yǔ)義。?（三）形成深層句法結(jié)構(gòu)階段?這一階段是由語(yǔ)義表象進(jìn)而轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的深層句法結(jié)構(gòu)。喬姆斯基（Chomsky，1957）認(rèn)為，每個(gè)句子都有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)（deepstructure）顯示基本的句法關(guān)系，決定句子的意思；表層結(jié)構(gòu)（surfacestructure）則表示用于交際中的句子的形式，決定句子的語(yǔ)音。句子的深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換成分變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu)。例如，“小女孩被黑狗咬了”這句話的表層結(jié)構(gòu)就是由“狗是黑色的”、“狗咬了女孩”、 “女孩是小的”三部分組成的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而來(lái)的。圖12－7表示在喬姆斯基提出的轉(zhuǎn)換生成結(jié)構(gòu)中，句法、語(yǔ)義和語(yǔ)音之間的聯(lián)系。圖中有兩種不同的句法成分：一是基本成分，它含有對(duì)深層結(jié)構(gòu)的重寫(xiě)規(guī)則；二是轉(zhuǎn)換成分，它含有聯(lián)結(jié)深層結(jié)構(gòu)對(duì)表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換機(jī)制?；境煞之a(chǎn)生深層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)有兩個(gè)加工方向：一是轉(zhuǎn)換成分把深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)又利用語(yǔ)音成分轉(zhuǎn)換成發(fā)音的聲音；二是深層結(jié)構(gòu)由語(yǔ)義成分確定出意思。從圖12－7可見(jiàn)，深層結(jié)構(gòu)比表層結(jié)構(gòu)更接近于語(yǔ)義（意思）。這一階段已能摘出語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)的關(guān)系并賦予語(yǔ)言的句法形式。??圖12－7在轉(zhuǎn)換語(yǔ)法中的結(jié)構(gòu)關(guān)系?（四）形成外部語(yǔ)言階段?語(yǔ)言產(chǎn)生的最后一個(gè)階段是擴(kuò)展成為以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部語(yǔ)言。儲(chǔ)存在記憶中的“發(fā)音程序”控制發(fā)音器官的肌肉活動(dòng)，發(fā)出語(yǔ)音，以有聲語(yǔ)言的形式把思想感情表達(dá)出來(lái)。這就需要借助于發(fā)音器官的特殊運(yùn)動(dòng)了。?心理語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生階段的見(jiàn)解并不一致。有人把語(yǔ)言的產(chǎn)生分為七個(gè)階段：選擇需要表達(dá)的意思，為分句選擇句法結(jié)構(gòu)，把內(nèi)容插入句法結(jié)構(gòu)中，指定出詞的詞法形式，指定出代表分句的音素，選擇運(yùn)動(dòng)要求，分出分句（Fromkin，1973）。有人則認(rèn)為，語(yǔ)言的產(chǎn)生包含語(yǔ)音、構(gòu)詞法、句法、語(yǔ)義四種加工水平，并且這四種水平的加工會(huì)相互作用（Dell，1986）。有人認(rèn)為語(yǔ)言產(chǎn)生需要經(jīng)歷四個(gè)加工階段：信息加工、功能性加工、位置性加工和語(yǔ)音編碼加工。信息加工捕捉想要表達(dá)的意義并提供語(yǔ)法編碼輸出；功能性加工即對(duì)涉及的詞語(yǔ)進(jìn)行選擇，使之符合語(yǔ)法和句法的功能要求；位置加工階段產(chǎn)生適當(dāng)?shù)脑~序位置；通過(guò)語(yǔ)音編碼加工輸出語(yǔ)言信息（Levelt，1989；Levelt，Roelofs&Meyer,2000）。還有人簡(jiǎn)單地把語(yǔ)言的產(chǎn)生分為制訂計(jì)劃和執(zhí)行計(jì)劃兩個(gè)階段（桂詩(shī)春，1985）。這些分析著眼點(diǎn)各有不同，但都有不少合理的成分。二、語(yǔ)言產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換機(jī)制根據(jù)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論，同一個(gè)深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，也就是說(shuō)，我們?cè)诒磉_(dá)同一意義時(shí)，可以采用不同的表達(dá)方式。一個(gè)表層結(jié)構(gòu)也可包含兩個(gè)或更多的深層結(jié)構(gòu)。在這種情況下，語(yǔ)句就出現(xiàn)歧義。歧義是語(yǔ)言的一種普遍現(xiàn)象，一般可以通過(guò)設(shè)置語(yǔ)境來(lái)排除。? 從深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，要通過(guò)一定的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些規(guī)則包括短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則和轉(zhuǎn)換規(guī)則等。按照短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則，一個(gè)句子（S）可以轉(zhuǎn)換為名詞短語(yǔ)（NP）+動(dòng)詞短語(yǔ)（VP）（規(guī)則1）；然后，一個(gè)名詞短語(yǔ)又可轉(zhuǎn)換成冠詞（Art）+名詞（N）（規(guī)則2）；一個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)可轉(zhuǎn)換成動(dòng)詞（V）+名詞短語(yǔ)（NP）（規(guī)則3）……按照這些規(guī)則，可以將句子“Theboywillhittheball”構(gòu)成一個(gè)樹(shù)形圖，如圖12－8所示。??圖12－8短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則的樹(shù)形圖?運(yùn)用短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則可以把某些表面結(jié)構(gòu)相同而深層結(jié)構(gòu)不同的句子區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如，歧義句“Theyarecookingapples”，可以用不同的樹(shù)形圖來(lái)表示。在圖12－9a中，cooking是一個(gè)分詞，它和系詞are聯(lián)系在一起，因而，整句的意思是“他們正在烹調(diào)蘋(píng)果”。而在圖12－9b中，cooking是形容詞，它修飾后面的名詞，因此，整句的意思是“它們是正在烹調(diào)中的蘋(píng)果”。??圖12－9歧義句的成分分析?轉(zhuǎn)換規(guī)則是說(shuō)明句子的深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換關(guān)系的規(guī)則。例如，我們可以把句子“Theboyhittheball”轉(zhuǎn)換成“Theballwashitbytheboy”。這種轉(zhuǎn)換關(guān)系可用被動(dòng)的轉(zhuǎn)換規(guī)則來(lái)描寫(xiě)：NP1+V+NP2→NP2+Was+V+by+NP1。通過(guò)轉(zhuǎn)換，相同的深層結(jié)構(gòu)就可用不同的表層結(jié)構(gòu)表達(dá)出來(lái)了。?喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論，特別是他的句法結(jié)構(gòu)理論加深了人們對(duì)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)的理解。當(dāng)前，各種語(yǔ)言學(xué)理論大都以喬姆斯基的理論為參照點(diǎn)。喬姆斯基的理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 三、語(yǔ)言產(chǎn)生的單位對(duì)語(yǔ)言失誤的研究，是探索語(yǔ)言產(chǎn)生過(guò)程的一種重要方法。語(yǔ)言失誤包括停頓──無(wú)聲或有聲的停頓（詞與詞之間夾雜“嗯”、“啊”等）、重復(fù)（對(duì)句中一個(gè)或多個(gè)詞的重復(fù)）、開(kāi)始失誤（一開(kāi)始說(shuō)話就錯(cuò)）、改正（在改正時(shí)往往加上“我的意思是”、“或者說(shuō)得確切些”等插入語(yǔ)）、多加感嘆詞、口吃、失言等。有人在一次心理語(yǔ)言學(xué)小組討論會(huì)上把一些學(xué)者的發(fā)言作了錄音，發(fā)現(xiàn)人們的自然語(yǔ)言失誤頗多（Maclay&Osgood，1959）。例如：?AsfarasIknow，nooneyethasdonethe/inawayobviousnowandinterestingproblemof[pause]doinga/inasenseastructuralfrequencystudyofthealternative[pause]syntactical[uh]/inagivenlanguage，say，likeEnglish，thealternative[uh]possiblestructure，andhow/whattheirhierarchical[pause]probabilityofoccurrencestructureis.（就我所知，還沒(méi)有人做過(guò)那/在某些方面做一個(gè)/是一個(gè)明顯而又有興趣的問(wèn)題[停頓]某種意義的，對(duì)某一語(yǔ)言的各種[停頓]結(jié)構(gòu)[呃]作結(jié)構(gòu)頻率分析，例如像英語(yǔ)，對(duì)各種[呃]可能的結(jié)構(gòu)，怎樣/它們出現(xiàn)的等級(jí)［停頓］或然率是怎樣的。）?這段話充滿了停頓、“呃”和開(kāi)始失誤（以斜線標(biāo)志，以原文為準(zhǔn)），說(shuō)話人沒(méi)有把要說(shuō)的話計(jì)劃好就開(kāi)始說(shuō)話。從這一段話中可以看出，說(shuō)話人是以短語(yǔ)為單位來(lái)計(jì)劃說(shuō)話的，這些短語(yǔ)的成分在兩三個(gè)詞到七八個(gè)詞之間。說(shuō)話人在說(shuō)話時(shí)盡量流利地把每一個(gè)短語(yǔ)成分說(shuō)出來(lái)。有時(shí)，句子尚未想好，就說(shuō)話了。有時(shí)他為了選擇合適的詞而停頓或改正。四、影響語(yǔ)言產(chǎn)生的因素對(duì)語(yǔ)言失誤的研究表明，語(yǔ)言產(chǎn)生受下列因素的制約。?（一）話題?有人給被試看諸如汽車(chē)、快樂(lè)、萬(wàn)花筒、優(yōu)勢(shì)等詞，讓他們以一個(gè)詞為題目說(shuō)出一句話。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以具體詞（如汽車(chē)、萬(wàn)花筒）為題目產(chǎn)生的語(yǔ)句比以抽象詞（如快樂(lè)、優(yōu)勢(shì)）為題目產(chǎn)生的語(yǔ)句耗時(shí)少。還有人發(fā)現(xiàn)，自然的獨(dú)白語(yǔ)言是按圓周式的周期來(lái)發(fā)展的。每一圓周式周期出現(xiàn)一些新的語(yǔ)言內(nèi)容，而每一圓周式周期開(kāi)始時(shí)總有些停頓、口吃和速度放慢等現(xiàn)象，說(shuō)明自然的獨(dú)白語(yǔ)言的產(chǎn)生有其自身的特點(diǎn)。?（二）語(yǔ)境?語(yǔ)境（contextofwords）是語(yǔ)言交際的環(huán)境，主要是指語(yǔ)言語(yǔ)境，即書(shū)面語(yǔ)言的上下文和口語(yǔ)的前言后語(yǔ)。語(yǔ)境因素對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)的參與者所產(chǎn)生的影響將系統(tǒng)地決定話語(yǔ)的形式、話語(yǔ)的合適性或話語(yǔ)的意義。不能結(jié)合語(yǔ)境或在交際中不了解雙方的文化背景差異往往會(huì)造成遣詞造句失當(dāng)，出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，影響交際效果。? 語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響在交談時(shí)表現(xiàn)得特別明顯。交談時(shí)人們交替充當(dāng)說(shuō)話者。如果一個(gè)人說(shuō)完一段話后覺(jué)得意猶未盡，想繼續(xù)說(shuō)下去，就需要讓聽(tīng)話者知道其意圖。如果意圖未被了解，而停頓又較長(zhǎng)，聽(tīng)話者就要說(shuō)話了。因此，說(shuō)話者為了讓人知道其意圖，往往自覺(jué)或不自覺(jué)地說(shuō)完一句話后馬上說(shuō)另一句話，以免別人把話接過(guò)去。在這樣的語(yǔ)境下，像“嗯”、“呃”等有聲停頓就相當(dāng)多。?（三）記憶?通過(guò)對(duì)舌尖現(xiàn)象的分析，可以發(fā)現(xiàn)提取困難對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響。此外，短時(shí)記憶對(duì)于把握復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)，使其組成成分聽(tīng)任調(diào)遣是必不可少的。研究表明，句法結(jié)構(gòu)包含的環(huán)節(jié)越多，對(duì)短時(shí)記憶容量的要求也越大，語(yǔ)言失誤也越多。另外，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，外語(yǔ)單詞常常使短時(shí)記憶負(fù)荷過(guò)度。學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)輸入的記憶廣度小于本族語(yǔ)輸入的記憶廣度。這使得外語(yǔ)學(xué)習(xí)者雖然在長(zhǎng)時(shí)記憶中能夠識(shí)別外語(yǔ)中的每一個(gè)單詞，但在交談和聽(tīng)外語(yǔ)材料中，往往不能及時(shí)對(duì)這些單詞進(jìn)行提取、應(yīng)用和作出反應(yīng)（Rivers&Temperley，1978）。?（四）情緒?人在緊張、焦慮、激動(dòng)、暴怒等情緒狀態(tài)下，語(yǔ)言中會(huì)出現(xiàn)無(wú)聲的停頓或其他語(yǔ)言失誤。在情境性焦慮或情緒喚起的狀態(tài)下，更容易出現(xiàn)口誤或口不擇言的現(xiàn)象。弗洛伊德把失言、筆誤看成是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的泄露，也說(shuō)明動(dòng)機(jī)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響。?總之，語(yǔ)言的產(chǎn)生受到話題、語(yǔ)境、記憶以及情緒等諸多因素的影響。人們所產(chǎn)生的語(yǔ)言各有不同，語(yǔ)言失誤也不盡相同：有的人愛(ài)用有聲的停頓，有的人常用無(wú)聲的停頓；有的人常常發(fā)錯(cuò)音，有的人常常用錯(cuò)詞。這些也反映了人們?cè)谡Z(yǔ)言風(fēng)格上的差異性。第四節(jié)　語(yǔ)言理解一、語(yǔ)言理解及其水平語(yǔ)言理解（languagecomprehension）就是根據(jù)語(yǔ)音或書(shū)面文字來(lái)確立意義的過(guò)程。例如，當(dāng)你聽(tīng)到“車(chē)子”這個(gè)詞的語(yǔ)音時(shí)，你知道這是指陸地上有輪子的交通工具，像汽車(chē)、馬車(chē)等。這表明你理解了這個(gè)詞的意義。又如，當(dāng)你聽(tīng)到“請(qǐng)打開(kāi)窗子吧”這句話的語(yǔ)音時(shí)，你知道這是一個(gè)開(kāi)窗的請(qǐng)求。這表明你理解了這句話。語(yǔ)言的理解也就是確立語(yǔ)義的過(guò)程。?語(yǔ)言理解有不同的水平。詞是語(yǔ)言材料中能獨(dú)立應(yīng)用的最小意義單位，各種復(fù)雜的語(yǔ)義都是借助于詞來(lái)表達(dá)的。語(yǔ)言的理解必須以正確理解詞的意義為基礎(chǔ)。因此，對(duì)單詞的理解是語(yǔ)言理解的初級(jí)水平。如果對(duì)單詞都不理解就談不上語(yǔ)言的理解。?但是，對(duì)各個(gè)單詞的理解并不意味著能理解由個(gè)別單詞所構(gòu)成的短語(yǔ)和句子。例如，知道“一、針、見(jiàn)、血”這四個(gè)字的意義，未見(jiàn)得懂得這個(gè)成語(yǔ)的意義。因?yàn)槌烧Z(yǔ)不是個(gè)別單詞的簡(jiǎn)單堆積，它在語(yǔ)言交際中是作為一個(gè)整體的意義而被使用的。句子的理解就更為復(fù)雜。它不僅有一定的語(yǔ)法關(guān)系，并因語(yǔ)法關(guān)系的不同而語(yǔ)義不同，就是同樣一句話，在不同的語(yǔ)境中也有不同的意義。因此，對(duì)短語(yǔ)和句子的理解是語(yǔ)言理解的較高水平。?語(yǔ)言理解的第三級(jí)水平是對(duì)說(shuō)話人的意圖或動(dòng)機(jī)的理解。例如，上述請(qǐng)求打開(kāi)窗子這句話，有人不這樣說(shuō)，而是說(shuō)：“這房子里悶熱！” 這時(shí)你也懂得這句話不僅是對(duì)室內(nèi)氣溫的評(píng)論，其言外之意是表達(dá)開(kāi)窗戶的請(qǐng)求。與前述兩種理解水平相比較，聽(tīng)出言外之意，難度要大得多。二、語(yǔ)言理解的過(guò)程（一）感知階段?對(duì)語(yǔ)言的感知包括言語(yǔ)感知和閱讀中的感知。?在我們的日常生活中，言語(yǔ)知覺(jué)在語(yǔ)言的使用中是最基本的。如果你曾經(jīng)歷在一部有雜音的電話上聽(tīng)別人說(shuō)話，你就會(huì)體會(huì)到言語(yǔ)知覺(jué)的重要性。聽(tīng)懂別人的話對(duì)人們的正常交往是至關(guān)重要的。言語(yǔ)知覺(jué)有一些有趣的現(xiàn)象。我們能夠以驚人的速度知覺(jué)言語(yǔ)，即能以每秒50個(gè)音素的速度知覺(jué)他人流利的言語(yǔ)（Foulke&Sticht，1969）。而我們對(duì)非言語(yǔ)聲音，每秒僅能知覺(jué)三分之二個(gè)音素（Warren，Obusek，F(xiàn)armer&Warren，1969）。不懂外語(yǔ)的人理解外語(yǔ)之所以很困難的一個(gè)原因是，我們聽(tīng)到外語(yǔ)的字母和字母組合的讀音與我們母語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的相同的字母和字母組合的讀音有很大的差異。不懂英語(yǔ)的中國(guó)人聽(tīng)到美國(guó)人講話就像聽(tīng)到非言語(yǔ)聲音似的。?如果我們對(duì)非言語(yǔ)聲音每秒僅能知覺(jué)不到一個(gè)音素，那么我們又是如何能夠每秒知覺(jué)50個(gè)音素呢？解答該問(wèn)題的眾多答案中的一個(gè)是言語(yǔ)發(fā)聲有同時(shí)發(fā)音（coarticulation）現(xiàn)象。即是說(shuō)，音素的產(chǎn)生在同一時(shí)間內(nèi)有重疊，從而使一個(gè)或更多音素在其他音素還在產(chǎn)生的同時(shí)出現(xiàn)。不只是單詞內(nèi)音素間有重疊，在連續(xù)講話中，詞與詞間的界限也趨于重疊。言語(yǔ)中的語(yǔ)音重疊似乎給言語(yǔ)知覺(jué)帶來(lái)麻煩，但事實(shí)是同時(shí)發(fā)音在言語(yǔ)信息的有效傳遞中是必要的（Libermanetal.，1967）。有許多理論解釋言語(yǔ)知覺(jué)，概括起來(lái)有兩種理論解釋：一種是把言語(yǔ)知覺(jué)視為一般的知覺(jué)類型，另一種是將其視為一種特殊的知覺(jué)類型。?閱讀中的感知，包括我們觀察到的各種文本排版、書(shū)寫(xiě)的文字字體如宋體、草寫(xiě)、正楷、黑體等，不論怎樣，在閱讀時(shí)你會(huì)將所有這些視覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)換成語(yǔ)音并形成單詞；接著，辨識(shí)單詞并理解單詞的意思；最后，轉(zhuǎn)向下一個(gè)單詞并再次完全重復(fù)上述過(guò)程。將這一過(guò)程推移到后續(xù)的單詞，以形成一個(gè)句子。閱讀時(shí)，有兩種基本知覺(jué)加工：詞匯加工和理解加工。詞匯加工（lexicalprocesses）是用來(lái)辨別偏旁部首和單詞的，也用以激活記憶中和這些單詞有關(guān)的信息。理解加工（comprehensionprocesses）是將文本作為意義整體來(lái)了解，從而使我們了解文本的含義及言外之意。這一加工與分析過(guò)程密切聯(lián)系。熱點(diǎn)問(wèn)題討論12－3：我們是如何知覺(jué)言語(yǔ)的？將言語(yǔ)知覺(jué)過(guò)程等同于其他聲音的聽(tīng)知覺(jué)過(guò)程的一類理論觀點(diǎn)認(rèn)為，言語(yǔ)知覺(jué)過(guò)程與其他聲音聽(tīng)知覺(jué)過(guò)程一樣有神經(jīng)系統(tǒng)加工的明顯階段：在一個(gè)階段，對(duì)言語(yǔ)發(fā)音分析，將其分為各個(gè)成分；而在另一個(gè)階段，對(duì)這些成分的組合形式進(jìn)行分析，并將其與原型或模板進(jìn)行匹配（Kuhl，1991;Massaro，1987;Stevens&Blumstein，1981）。此類理論中有一種叫語(yǔ)音凈化理論（phoneticrefinementtheory ）。它認(rèn)為，我們從分析聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)換到更高水平的加工，通過(guò)不斷與我們記憶中已知的各個(gè)音素和單詞相匹配來(lái)識(shí)別單詞。我們組建所聽(tīng)到的單詞系列的始發(fā)音不一定需要開(kāi)初的音素。正像看電影或聽(tīng)講座時(shí)，只聽(tīng)到一些雜音，過(guò)一會(huì)兒我們?nèi)阅軘喽ㄕf(shuō)話者可能說(shuō)了些什么。這個(gè)到底聽(tīng)到的是什么的過(guò)程就是一個(gè)有意識(shí)的語(yǔ)音凈化過(guò)程（Pisonietal.，1985）。也有學(xué)者（McClelland&Elman，1986）認(rèn)為，言語(yǔ)知覺(jué)可分為三個(gè)水平：聲學(xué)特征水平、音素水平和單詞水平。這三個(gè)水平之間是交互作用的，較低水平會(huì)影響較高水平，較高水平也會(huì)影響較低水平。這些理論的共同特點(diǎn)是，用一般的知覺(jué)理論如對(duì)象與背景的關(guān)系以及視知覺(jué)原理（如對(duì)稱性、接近性、相似性、閉合性）來(lái)對(duì)言語(yǔ)知覺(jué)現(xiàn)象加以解釋。?把言語(yǔ)知覺(jué)視為一種特殊知覺(jué)的理論，是依據(jù)發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)發(fā)音的類別知覺(jué)（categoricalperception）而提出的。事實(shí)上我們所聽(tīng)到的言語(yǔ)發(fā)音由一個(gè)音波變調(diào)的連續(xù)體組成，但我們知覺(jué)到的言語(yǔ)發(fā)音是不連續(xù)的類別。這一現(xiàn)象可以在對(duì)輔音—元音組合ba、da和ga的知覺(jué)中表現(xiàn)出來(lái)。這些音節(jié)間聲音的差異集中在言語(yǔ)信號(hào)中截然不同的變調(diào)形式上：有的知覺(jué)為ba，有的知覺(jué)為da，還有的知覺(jué)為ga。每個(gè)音節(jié)類別在不同場(chǎng)合中的發(fā)音方式也有不同。然而這種不同不會(huì)影響言語(yǔ)知覺(jué)：我們昨天說(shuō)的ba音和今天說(shuō)的ba音并不相同，但不會(huì)被知覺(jué)為不同的音。而對(duì)非言語(yǔ)聲音的知覺(jué)卻完全不同，如一種音調(diào)，音高（音調(diào)有多高或多低）的連續(xù)不同聽(tīng)起來(lái)則是連續(xù)且清晰的。把言語(yǔ)視為一種特殊知覺(jué)的理論中，有一種叫言語(yǔ)知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)理論（motortheoryofspeechpercetion）認(rèn)為，言語(yǔ)是通過(guò)一種含蓄的、隱蔽的系統(tǒng)而被知覺(jué)到的，這個(gè)系統(tǒng)以一組理想化發(fā)音動(dòng)作的深層運(yùn)動(dòng)表象為背景，“描繪出”輸入的語(yǔ)音特性。人對(duì)這種深層的表象水平上的語(yǔ)音特別敏感，這些同時(shí)發(fā)音的片斷便導(dǎo)致了類別知覺(jué)現(xiàn)象（Libermanetal.，1967;Liberman&Mattingly，1985）。對(duì)該理論的有力支持是所謂的麥格克效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)（McGurk&MacDonald，1976）。麥格克效應(yīng)（McGurkeffect）是指言語(yǔ)知覺(jué)中的視知覺(jué)和聽(tīng)知覺(jué)的同步現(xiàn)象。請(qǐng)回想一下你看過(guò)的電影。當(dāng)電影的音帶與說(shuō)話者的嘴唇動(dòng)作相一致時(shí)，你不會(huì)有任何問(wèn)題。但是，如果音帶顯示的是一回事（如da），而與此同時(shí)演員的嘴唇清楚表達(dá)的是另一個(gè)音（如ba）的動(dòng)作，你可能就會(huì)聽(tīng)到一個(gè)折中的音（如tha），這個(gè)音既不是所說(shuō)的那個(gè)音，又不是所看到的那個(gè)音。你綜合了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的信息，得到了一個(gè)與兩者都不一樣的結(jié)果。那些譯制得很差的外國(guó)電影往往就會(huì)把人弄迷糊。?在正常的交談中，我們利用讀唇來(lái)增加我們對(duì)言語(yǔ)的知覺(jué)，特別是在噪聲背景下知覺(jué)言語(yǔ)較困難時(shí)更是如此。言語(yǔ)知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)理論能夠很好地解釋這種綜合，因?yàn)榘l(fā)音信息包含了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息。然而，另一種理論則將這些發(fā)現(xiàn)解釋為對(duì)更一般的知覺(jué)過(guò)程的支持：把言語(yǔ)知覺(jué)視為跨感覺(jué)道信息的綜合。言語(yǔ)知覺(jué)是一種很復(fù)雜的知覺(jué)，它既涉及語(yǔ)言的屬性，又涉及認(rèn)知的屬性。言語(yǔ)知覺(jué)的不同理論反映了研究者看待言語(yǔ)的差異：是將其視為常見(jiàn)的聲音信號(hào)還是將其視為較特異的語(yǔ)音信息？?（二）分析階段?分析階段即把感知到的信息轉(zhuǎn)換成意義的過(guò)程。語(yǔ)義的建立首先是從理解詞義開(kāi)始的。當(dāng)聽(tīng)話人聽(tīng)到一個(gè)詞的詞音或看到一個(gè)詞的形狀后，他必須從這個(gè)詞的語(yǔ)音或形狀出發(fā)，在大腦里的心理詞典中檢查出它所代表的意義。通常這種檢索過(guò)程是很快的，從語(yǔ)音聽(tīng)辨到檢出一個(gè)詞大約需150～200 毫秒。但是，檢索不同的詞所需要的時(shí)間是不同的。例如，高頻詞比低頻詞容易檢索，最近聽(tīng)過(guò)的詞比較早聽(tīng)過(guò)的詞容易檢索。接著，聽(tīng)話人便根據(jù)檢索出的詞來(lái)建立句子結(jié)構(gòu)，然后從表層結(jié)構(gòu)深入到意義。不少心理語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，句子結(jié)構(gòu)可以切分為成分，而意義結(jié)構(gòu)則可分為命題。因此，在分析階段，句子理解的過(guò)程就是根據(jù)表層結(jié)構(gòu)來(lái)建立深層的命題。那么，人們是如何建立深層的命題的呢？按照喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的觀點(diǎn)，既然語(yǔ)言表達(dá)是由深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而形成表層結(jié)構(gòu)，那么語(yǔ)言的理解就是一種“倒轉(zhuǎn)換”的過(guò)程，即從表層結(jié)構(gòu)倒轉(zhuǎn)換成深層結(jié)構(gòu)。例如，當(dāng)聽(tīng)話人聽(tīng)到“Theballwaskickedbytheboy”（球被男孩踢）這樣的表層結(jié)構(gòu)，就可以倒轉(zhuǎn)換為“Theboykickedtheball（男孩踢球）這樣的深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)中的某些詞素可以對(duì)倒轉(zhuǎn)換起觸發(fā)作用，如在上句中，“was+動(dòng)詞+by”就有這樣的作用。根據(jù)這種理論假設(shè)，他們做了許多實(shí)驗(yàn)，證明轉(zhuǎn)換越多，理解越困難（費(fèi)時(shí)越多）。然而，這類研究只注重句子結(jié)構(gòu)，忽視了語(yǔ)境和語(yǔ)義的作用。?（三）使用階段?使用階段是聽(tīng)話人對(duì)心象的實(shí)際應(yīng)用。因?yàn)槿绻且粋€(gè)請(qǐng)求，聽(tīng)話人不是聽(tīng)到就完了，他還必須決定是否照此請(qǐng)求去做；如果是一個(gè)問(wèn)句，他也不是聽(tīng)到就完了，他必須對(duì)此問(wèn)句作出回答。因此，理解還包括使用過(guò)程。當(dāng)人理解了對(duì)方話語(yǔ)的意義后，就要根據(jù)其對(duì)話語(yǔ)的理解而有所行為。這種行為可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的。如果聽(tīng)到的話語(yǔ)是一個(gè)判斷，聽(tīng)話人就會(huì)根據(jù)需要將新信息儲(chǔ)存在記憶中。如果聽(tīng)到的話語(yǔ)是一個(gè)要求用“是”或“非”作答的問(wèn)句，聽(tīng)話人會(huì)把新信息和儲(chǔ)存在記憶里的信息相比較，然后根據(jù)比較的情況，回答“是”或“非”。如果聽(tīng)到的話語(yǔ)是一個(gè)請(qǐng)求，聽(tīng)話人會(huì)從記憶庫(kù)里檢索出實(shí)現(xiàn)該請(qǐng)求的行動(dòng)，并考慮實(shí)現(xiàn)該請(qǐng)求的主客觀條件，然后決定是否實(shí)現(xiàn)該請(qǐng)求。?在使用階段，聽(tīng)話人的反應(yīng)并不總是順著說(shuō)話人的話語(yǔ)內(nèi)容的。他可能使用聽(tīng)到的一些判斷、問(wèn)句或請(qǐng)求來(lái)推斷說(shuō)話人的個(gè)性特點(diǎn)，他可能用疑問(wèn)來(lái)回答疑問(wèn)，甚至還可能有意作出與說(shuō)話人的要求正好相反的事情。但是，如果不是有意作出的答非所問(wèn)，行動(dòng)與聽(tīng)到的話語(yǔ)內(nèi)容完全相反或毫無(wú)關(guān)系，像對(duì)牛彈琴似的，這只能說(shuō)明聽(tīng)話人對(duì)別人的話語(yǔ)是沒(méi)有理解的。?語(yǔ)言理解的三個(gè)階段是按時(shí)間順序發(fā)生的，但也可有部分的重疊。聽(tīng)話人在感知一個(gè)句子的后一部分時(shí)，可能正在對(duì)句子的前一部分作出判斷。三、影響語(yǔ)言理解的因素有很多因素可能影響到語(yǔ)言理解，主要有下列因素。?（一）語(yǔ)境?在語(yǔ)言交流時(shí)，語(yǔ)境提供了各種背景的知識(shí)，因而能幫助人們迅速、準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言。有人早在1972年就發(fā)現(xiàn)了上下文在語(yǔ)言加工中的作用（Bransford&Johnson,1972）。在被試閱讀段落之前給被試呈現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)境，被試回憶的主題數(shù)量平均為8.0~14.0個(gè)；沒(méi)有語(yǔ)境的幫助，被試只能回憶出大約3.6個(gè)主題。語(yǔ)境能有效消除語(yǔ)言中的歧義，從而提高閱讀或理解的加工速度。這些都說(shuō)明了語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義生成的影響和決定作用。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境研究中，彭聃齡和譚力海（1987 ）研究了詞語(yǔ)境對(duì)雙字詞識(shí)別的影響。他們按照語(yǔ)境與目標(biāo)詞語(yǔ)義聯(lián)系的程度區(qū)分出強(qiáng)語(yǔ)境（如牢房—監(jiān)獄）、弱語(yǔ)境（如田野—碧綠）和無(wú)關(guān)語(yǔ)境（如軟禁—細(xì)菌），被試的任務(wù)是詞匯判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)境對(duì)高頻目標(biāo)詞的促進(jìn)作用不明顯，對(duì)低頻目標(biāo)詞的促進(jìn)作用非常顯著。蓋淑華（2003）通過(guò)實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，在語(yǔ)境（如閱讀）中附帶習(xí)得詞匯是行之有效的詞匯學(xué)習(xí)方法。?（二）推理?推理可以在已有語(yǔ)言信息的基礎(chǔ)上對(duì)新信息進(jìn)行加工,并通過(guò)整合新舊信息來(lái)更新記憶，或者在語(yǔ)言的不同成分間建立聯(lián)結(jié)。因此，推理有助于建立語(yǔ)義聯(lián)系，從而加速我們對(duì)語(yǔ)言的理解。例如，對(duì)于兩個(gè)相同長(zhǎng)度的目標(biāo)句a、b進(jìn)行理解：?a.我們從車(chē)中拿出了一些啤酒。啤酒是溫的。?b.我們檢查了野餐的食物準(zhǔn)備。啤酒是溫的。?實(shí)驗(yàn)證明，被試閱讀和理解a句所花的時(shí)間要多于b句的時(shí)間。這可能因?yàn)樵赽句理解中，被試可以作出這樣的推論：野餐所準(zhǔn)備的食物中含有啤酒（Haviland&Clark,1974）。其他研究也表明，讀者在閱讀時(shí)通過(guò)推理形成的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)數(shù)量和關(guān)聯(lián)強(qiáng)度會(huì)影響讀者對(duì)所閱讀內(nèi)容的記憶和理解（Goldman&Varnhagen,1986；Trabasso&Broek，1985）。?（三）圖式?圖式（schema）是知識(shí)表征的心理組織形式。它說(shuō)明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式，是關(guān)于世界的一般知識(shí)和關(guān)于當(dāng)前事件信息的結(jié)合。語(yǔ)言理解的過(guò)程也就是圖式具體實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。有人對(duì)文本閱讀進(jìn)行研究后指出，一個(gè)好的表征是一致連貫的。他們發(fā)現(xiàn)符合圖式的文本更容易理解并能更好回憶（Ainsworth&Baumann，1995）。因?yàn)閳D式這類結(jié)構(gòu)可以將文本中的信息結(jié)合在一起，從而形成聯(lián)系和建立邏輯關(guān)系。有研究認(rèn)為，讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)涉及三種圖式：語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式。語(yǔ)言圖式是指讀者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握；內(nèi)容圖式是指讀者關(guān)于文章主題的知識(shí)背景；形式圖式是指讀者關(guān)于文章結(jié)構(gòu)的知識(shí)了解。實(shí)驗(yàn)研究中，對(duì)初中生進(jìn)行了說(shuō)明文形式圖式閱讀策略訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)能顯著提高學(xué)生的閱讀理解水平（劉電芝等，2004）。這和我們的日常經(jīng)驗(yàn)也是吻合的。例如，我們平時(shí)所聽(tīng)到或看到的故事，都是按照故事圖式的一般規(guī)律組織起來(lái)的。它通常包括事件發(fā)生的背景、主題、情節(jié)和結(jié)局等內(nèi)容。當(dāng)語(yǔ)言材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式一致時(shí)，故事圖式能提高理解語(yǔ)言的速度與質(zhì)量；相反，當(dāng)語(yǔ)言材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式不一致時(shí)，人們對(duì)故事圖式的預(yù)期會(huì)使理解的速度緩慢下來(lái)，甚至?xí)绊憣?duì)故事內(nèi)容的理解。?（四）策略?語(yǔ)言理解是運(yùn)用一系列心理策略的過(guò)程。其中，儲(chǔ)存在頭腦里的語(yǔ)法手段就是一些常用的心理策略。在漢語(yǔ)中表達(dá)句法結(jié)構(gòu)有這樣一些語(yǔ)法手段。（1）詞序不同，句法結(jié)構(gòu)也不同。例如，“我追狗”，“狗追我” ，這兩句話用語(yǔ)序區(qū)別主語(yǔ)和賓語(yǔ)，意思恰好相反。（2）詞的構(gòu)形形態(tài)是表示句法結(jié)構(gòu)的一種語(yǔ)法手段。例如，“我忙著做作業(yè)”，“著”表示動(dòng)作的持續(xù)；“他受到了表?yè)P(yáng)”，“了”表示動(dòng)作（或變化）已經(jīng)完成；“他去過(guò)美國(guó)”，“過(guò)”表示某種行為（或變化）曾經(jīng)發(fā)生。（3）語(yǔ)調(diào)（包含句調(diào)、重音和停頓）也是表示句法結(jié)構(gòu)的重要語(yǔ)法手段。民間流傳的趣話“下雨天留客天留我不留”，用不同的語(yǔ)調(diào)去讀，解讀到的意思就大不相同。再如，在聽(tīng)外語(yǔ)新聞時(shí)，采取自下而上的加工策略，就是老老實(shí)實(shí)地辨認(rèn)材料中的語(yǔ)音、詞匯和句子，從而最終理解整個(gè)語(yǔ)篇內(nèi)容，而采取自上而下的加工策略，則是盡量調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)背景，對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和整理，從而通過(guò)推理、分析掌握新聞內(nèi)容。聰明的人往往能將幾種策略有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而更快更好地理解語(yǔ)言的意義。?總之，語(yǔ)言理解不僅依賴于對(duì)語(yǔ)言材料的正確感知，而且還依賴于人們已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和各種形式的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。人們根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去接受、加工所獲得的語(yǔ)言信息，通過(guò)推理建立材料之間的聯(lián)系，補(bǔ)充所缺少的信息，最后達(dá)到對(duì)語(yǔ)言材料的合理解釋。因此，語(yǔ)言理解過(guò)程是一種積極主動(dòng)的思維過(guò)程，是多種認(rèn)知策略綜合作用的過(guò)程，是根據(jù)所獲得的語(yǔ)言材料去建構(gòu)意義的過(guò)程。復(fù)習(xí)與思考1.解釋：語(yǔ)言，外部語(yǔ)言，內(nèi)部語(yǔ)言，單側(cè)化，咿呀學(xué)語(yǔ)階段，單詞句階段，全息短語(yǔ)，雙詞句階段，電報(bào)式言語(yǔ)，關(guān)鍵期，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論，語(yǔ)言產(chǎn)生，深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言理解，語(yǔ)音凈化理論，類別知覺(jué)，言語(yǔ)知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)理論，麥格克效應(yīng)。?2.舉例說(shuō)明語(yǔ)言的基本屬性。?3.闡述語(yǔ)言的生理機(jī)制。?4.兒童語(yǔ)言的發(fā)展經(jīng)歷哪些基本階段？?5.試述關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得的理論爭(zhēng)議。?6.分析語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程及影響因素。?7.分析語(yǔ)言理解的過(guò)程及影響因素。二、人格的學(xué)習(xí)論（一）人格是行為模式的集合?行為主義者是否認(rèn)人格這個(gè)心理學(xué)概念的。操作條件作用理論創(chuàng)始人斯金納認(rèn)為人格是一個(gè)虛構(gòu)的概念。他既反對(duì)精神分析論的人性是被動(dòng)的主張，也反對(duì)人性是主動(dòng)的主張。認(rèn)為一切行為習(xí)慣都是習(xí)得的，人格只不過(guò)是習(xí)得的行為模式的集合或習(xí)慣性行為。?從學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)看來(lái)，像其他習(xí)得行為一樣，人格也是通過(guò)經(jīng)典條件反射和操作性條件反射的過(guò)程形成的，包括對(duì)他人行為的觀察、強(qiáng)化、消退、泛化和辨別等各種過(guò)程。例如，小女孩看到媽媽用攪拌機(jī)打肉餡包餃子，在做“過(guò)家家”的游戲時(shí)她把茶杯當(dāng)作攪拌機(jī)，用泥巴當(dāng)“肉餡”來(lái)“包餃子” ，媽媽在一旁鼓勵(lì)她這樣做。以后媽媽在家里包餃子時(shí)她要求參加，媽媽允許了并教她怎樣包餃子。女兒的人格就是在模仿母親的行為和接受母親的教育中逐漸形成的。?學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在人格形成中的決定作用。行為主義者甚至認(rèn)為，人格中的一切都可以用學(xué)習(xí)來(lái)加以解釋，先天的穩(wěn)定人格特質(zhì)是不存在的。像誠(chéng)實(shí)、可靠這些特質(zhì)都是虛構(gòu)的，不存在跨情境的一致性。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)論者看來(lái)，人格測(cè)量無(wú)助于我們預(yù)測(cè)一個(gè)人在特定場(chǎng)合是否誠(chéng)實(shí)。例如，一個(gè)“誠(chéng)實(shí)”的人會(huì)把拾到的錢(qián)包交還給失主，但是他可能會(huì)在一次小測(cè)驗(yàn)中作弊，也可能在開(kāi)車(chē)時(shí)超速?？傊?，所有的行為包括各種“特質(zhì)”都是由外部情境決定的。很明顯，這種極端的環(huán)境決定論是站不住腳的，情境因素還不是決定行為的充分條件。后來(lái)的社會(huì)學(xué)習(xí)論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論家們認(rèn)為，特定的行為是在具體情境與個(gè)人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)交互作用中產(chǎn)生的，是由個(gè)人的已有學(xué)習(xí)及其對(duì)特定情境的認(rèn)知共同決定的。?（二）人格結(jié)構(gòu)?在學(xué)習(xí)理論家看來(lái)，人格結(jié)構(gòu)就是各種習(xí)慣行為。這種觀點(diǎn)可以用多拉德（JohnDollard，1900—1980）和米勒（NealMiller，1909—2002）的理論來(lái)加以說(shuō)明。他們認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人想要些什么、注意些什么、做些什么及獲得些什么時(shí)，學(xué)習(xí)才能發(fā)生（Dollard&Miller，1941）。各種習(xí)慣行為的習(xí)得是受學(xué)習(xí)中的驅(qū)力、線索、反應(yīng)和獎(jiǎng)賞四種成分控制的。驅(qū)力指迫使行動(dòng)的任何一種刺激。如饑餓、疼痛、欲望、挫折或恐懼所產(chǎn)生的驅(qū)力，它們的消除或降低就是強(qiáng)化作用。線索（cue）指來(lái)自環(huán)境的信號(hào)。反應(yīng)（response）指由驅(qū)力和線索所引發(fā)的行動(dòng)。獎(jiǎng)賞（reward）指這些行動(dòng)后所得到的正強(qiáng)化。例如，一個(gè)小男孩的哥哥把他的一架玩具小汽車(chē)拿走了，這個(gè)小男孩此時(shí)可能產(chǎn)生幾種反應(yīng)，如問(wèn)他哥哥要回來(lái)，或者去找媽媽告狀等。他將選擇哪一種反應(yīng)呢？這取決于這個(gè)小男孩過(guò)去反應(yīng)的效果和當(dāng)時(shí)的情境線索。如果過(guò)去他曾成功地通過(guò)告狀要回了玩具而自己去則要不回來(lái)，這時(shí)他看到媽媽在家就再次去告狀。如果他看到媽媽不在家，或者哥哥的樣子很兇，這個(gè)小男孩可能會(huì)選擇其他的反應(yīng)方式。多拉德和米勒就是用驅(qū)力—線索—反應(yīng)—獎(jiǎng)賞的共同效應(yīng)來(lái)解釋這個(gè)小男孩的所形成的習(xí)慣行為反應(yīng)。?社會(huì)學(xué)習(xí)理論家羅特則強(qiáng)調(diào)心理情境、期望強(qiáng)化價(jià)值和自我強(qiáng)化在習(xí)慣行為習(xí)得中的作用。羅特認(rèn)為，我們的基本行為模式是在社會(huì)情境中學(xué)得的，個(gè)人在尋求滿足時(shí)必須有他人作為媒介。對(duì)于一個(gè)人的持久性行為傾向，只了解當(dāng)時(shí)行為反應(yīng)的外部情境是不夠的，還需要了解這個(gè)人的心理情境（psychologicalsituation），即個(gè)人是如何對(duì)特定情境進(jìn)行解釋和定義的。例如，對(duì)于一次考試的失敗，這個(gè)人會(huì)作出什么樣的行為反應(yīng)？羅特認(rèn)為，這取決于這個(gè)人對(duì)這一結(jié)果的解釋和定義。如果解釋為自己不行，他可能采取放棄；如果解釋為是一種挑戰(zhàn)，他就會(huì)繼續(xù)努力。個(gè)人對(duì)情境的主觀解釋決定作出何種反應(yīng)。期望（expectancy）指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的反應(yīng)是否將引起強(qiáng)化的預(yù)測(cè)。例如，如果這個(gè)人過(guò)去曾有通過(guò)努力學(xué)習(xí)最終獲取成功的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)他以自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)預(yù)期，則更有可能激發(fā)自己更加努力學(xué)習(xí)。如果以過(guò)去經(jīng)驗(yàn)不足來(lái)預(yù)測(cè)自己的行為反應(yīng)，那么對(duì)未來(lái)強(qiáng)化的期望也會(huì)激起他更加努力學(xué)習(xí)。?而對(duì)強(qiáng)化的期望又取決于強(qiáng)化價(jià)值（reinforcementvalue），即這個(gè)學(xué)生看重考試分?jǐn)?shù)的情況。如果這個(gè)學(xué)生還運(yùn)用自我強(qiáng)化（selfreinforcement），即人對(duì)自己行為給予積極評(píng)價(jià)時(shí)所得到的強(qiáng)化，那么他的努力學(xué)習(xí)的習(xí)慣行為就更容易形成。羅特就是用心理情境—期望強(qiáng)化價(jià)值—自我強(qiáng)化的綜合效應(yīng)來(lái)解釋行為習(xí)慣的形成。 ?（三）人格發(fā)展?早期的學(xué)習(xí)理論家多拉德和米勒同意弗洛伊德關(guān)于人出生后的頭五年是人格發(fā)展的關(guān)鍵期，但他們對(duì)人格發(fā)展的原因用四個(gè)關(guān)鍵情境（喂養(yǎng)方式、大小便訓(xùn)練、性別訓(xùn)練、憤怒及攻擊的表達(dá)）來(lái)加以解釋，認(rèn)為這四個(gè)關(guān)鍵情境會(huì)對(duì)人格產(chǎn)生持續(xù)的“印刻”效應(yīng)。?近年來(lái)，研究者的興趣已集中在社會(huì)環(huán)境像家庭、學(xué)校、社區(qū)中影響人格不同層面的許多因素。下面討論性別角色的學(xué)習(xí)、家庭中的社會(huì)學(xué)習(xí)以及文化與自我三個(gè)問(wèn)題。?1.性別角色的社會(huì)學(xué)習(xí)?從男孩和女孩出生的那一刻開(kāi)始，孩子的雙親就對(duì)他有不同的看法，并依據(jù)其性別進(jìn)行不同的處理與對(duì)待（Bandura，1965）。女孩可能因模仿傳統(tǒng)女性化的行為，如穿戴整齊、化妝、照顧洋娃娃而被強(qiáng)化，同樣的行為如果是出現(xiàn)在男孩身上，就會(huì)受到懲罰。而男孩子則被鼓勵(lì)要獨(dú)立、從事競(jìng)爭(zhēng)性與體力的活動(dòng)。孩子們也可能通過(guò)模仿而學(xué)會(huì)許多“適當(dāng)”的行為，成人男女榜樣的所有特質(zhì)都會(huì)影響到孩子們是否接受榜樣所表現(xiàn)的行為。孩子們會(huì)在年紀(jì)很小的時(shí)候就體會(huì)到自己是屬于某性別群體，也會(huì)企圖模仿同性別成人的行為而不是異性的行為（Bandura，1969）。?性別角色的習(xí)得與接受還受到社會(huì)環(huán)境中的各種媒體、社會(huì)團(tuán)體與機(jī)構(gòu)、廣大的文化環(huán)境的灌輸與影響。在一項(xiàng)研究（Maccoby&Wilson，1957）中，讓七年級(jí)的孩子看兩段影片。一個(gè)片子表現(xiàn)兩名男孩，另一個(gè)片子是兩名成年男女的互動(dòng)情形。一周以后，要求所有的被試回憶所看過(guò)的內(nèi)容。結(jié)果顯示，男女被試都較認(rèn)同同性別的主角，并對(duì)同性別角色的動(dòng)作和言語(yǔ)記憶得較多。他們的記憶與自己的性別有聯(lián)系，男孩記得攻擊內(nèi)容較多，女孩記得男女互動(dòng)的內(nèi)容較多，表明男孩和女孩注意的選擇性有差異。在童年期以后，兒童有了更多的機(jī)會(huì)與同性別的同齡人、父母和其他成人交往。如果他學(xué)習(xí)到同性別的角色行為而受到獎(jiǎng)賞，那么他就更男性化或女性化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為，強(qiáng)化效果是以認(rèn)知為中介的。男孩和女孩對(duì)自己的性別有些了解之后，就會(huì)對(duì)自己認(rèn)為合適的性別角色行為進(jìn)行有選擇的學(xué)習(xí)和自我強(qiáng)化了。?2.家庭中的社會(huì)學(xué)習(xí)?一般而言，一個(gè)家庭中的成員越多，個(gè)人的語(yǔ)言智力、認(rèn)知與社會(huì)技能都會(huì)比較差。這就是所謂的稀釋效應(yīng)（dilutioneffect），指的是家庭越大，分給每個(gè)孩子的時(shí)間與關(guān)注就會(huì)相對(duì)減少（Blake，1989；Zajonc，1976）。多個(gè)孩子也會(huì)稀釋了家庭給予每個(gè)孩子的經(jīng)濟(jì)支出。根據(jù)稀釋效應(yīng)，排行老大的孩子一般比后出生的孩子要更成功。老大比較早學(xué)會(huì)說(shuō)話，智力測(cè)驗(yàn)的得分較高，并且成就動(dòng)機(jī)也較強(qiáng)（Zajonc&Markus，1975）。排行老二的孩子如果跟下一個(gè)出生的孩子相差五歲以上，其能力與成就的表現(xiàn)上也比較像老大，這也說(shuō)明父母親對(duì)孩子的關(guān)注與其后來(lái)的成功有密切的相關(guān)。?社會(huì)學(xué)習(xí)論者強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前期的男孩如果有姐姐的話，會(huì)表現(xiàn)出較多的女性化行為；如果有哥哥的話，則表現(xiàn)出較男性化的行為。有姐姐的男孩比無(wú)姐姐的男孩較多玩女性化的玩具（Stoneman，Brody&MacKinnor，1986;Sutton－Smith& Rosenberg，1970）。而有哥哥的女孩比有姐姐的女孩則更具攻擊性（Dunn&Kendrick，1981）。?大部分以女性為家長(zhǎng)的單親家庭因?yàn)闆](méi)有男性榜樣，孩子有一種失落感，特別是男孩子會(huì)有較多的問(wèn)題行為與適應(yīng)的問(wèn)題，特別是在青少年時(shí)期（Phelps，Huntley，Valdes&Thompson，1987）。在這樣家庭中成長(zhǎng)的女孩比一般家庭的女孩表現(xiàn)出對(duì)性更感興趣，也比較容易出現(xiàn)偏差或犯罪行為（Hetherington，1972）。?不同的父母教養(yǎng)方式會(huì)對(duì)孩子的性格產(chǎn)生不同的影響。根據(jù)要求與責(zé)任兩個(gè)維度的組合可以把父母的教養(yǎng)方式劃分為四種類型：權(quán)威型、專制型、嬌慣型和忽視型。權(quán)威型（authoritativestyle）的特點(diǎn)是對(duì)孩子有熱忱和愛(ài)心，循循善誘地說(shuō)理與解釋，不用懲罰管教的方式，管教態(tài)度是一致的，鼓勵(lì)孩子參與家庭的決策。專制型（authoritarianstyle）的特點(diǎn)是嚴(yán)厲的、拒絕的，一切以父母說(shuō)了算。嬌慣型（permissivestyle）的特點(diǎn)是把孩子視為花朵，對(duì)孩子縱容、溺愛(ài)。忽視型（neglectfulstyle）的特點(diǎn)是除滿足最低衣食之外，對(duì)孩子漠不關(guān)心。表16－7總結(jié)了與四種教養(yǎng)方式相聯(lián)系的兒童的發(fā)展結(jié)果。?表16－7父母教養(yǎng)方式與兒童發(fā)展之間的關(guān)系?父母教養(yǎng)方式兒童發(fā)展的可能結(jié)果權(quán)威型　　童年：活潑、快樂(lè)；高自尊和高自我控制能力；較少傳統(tǒng)的性別角色行為。　　青春期：高自尊、高社會(huì)和道德發(fā)展，學(xué)習(xí)成績(jī)好，受教育水平高。專制型　　童年：焦慮、孤僻、抑郁；受挫折時(shí)的攻擊行為?！　∏啻浩冢盒睦碚{(diào)適能力比權(quán)威型的差，但學(xué)習(xí)成績(jī)比嬌慣型和忽視型的好。嬌慣型　　童年：沖動(dòng)、抗拒和反叛；對(duì)成年人既苛求又依賴；做事往往半途而廢?！　∏啻浩冢鹤晕铱刂颇芰蛯W(xué)習(xí)成績(jī)都差；比權(quán)威型和專制型更經(jīng)常濫用藥物。忽視型　　童年：在依戀、認(rèn)知、游戲、情感和社交能力上都有缺陷；攻擊性強(qiáng)，有越軌行為。　　青春期：自我控制能力和學(xué)習(xí)成績(jī)都差；濫用藥物。?傳統(tǒng)教養(yǎng)方式觀認(rèn)為是父母的教養(yǎng)方式塑造了孩子的行為。但是對(duì)新生兒的研究表明，某些氣質(zhì)差異是天生的，父母與孩子之間的關(guān)系是交互作用的，即是說(shuō)，嬰兒的行為也塑造了父母的教育方式。如果孩子很容易哄好，一抱起來(lái)便依偎著母親并停止哭鬧，就會(huì)增強(qiáng)母親對(duì)自己能力的信心和對(duì)嬰兒的依戀感；如果嬰兒一再被安撫仍哭鬧不止，就會(huì)使母親產(chǎn)生撫養(yǎng)能力差和被拒斥的感覺(jué)。孩子這種種反應(yīng)都會(huì)影響父母的教養(yǎng)方式，以及父母與孩子之間的親密關(guān)系。?3.文化與人格?近年來(lái)，有關(guān)個(gè)人主義文化和集體主義文化對(duì)人格的影響有許多研究。像美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)、加拿大等西方國(guó)家屬于個(gè)人主義文化，其特點(diǎn)是更看重自己的個(gè)人目標(biāo)，更以自己的特質(zhì)確定自己，努力獲取個(gè)人控制和個(gè)人成就。而像菲律賓、中國(guó)、墨西哥、泰國(guó)等國(guó)家則屬于集體主義文化，其特點(diǎn)是最看重集體目標(biāo)（通常是家人、家族或企業(yè)），以集體來(lái)確定自己，追求集體的利益。 ?個(gè)人主義文化背景下的人較為獨(dú)來(lái)獨(dú)往，更會(huì)自由地加入或退出社會(huì)團(tuán)體。他們會(huì)自由地改換做禮拜的教堂，跳槽另謀高就，甚至?xí)x開(kāi)大家庭，遷至一個(gè)新的地方生活，通常特別表現(xiàn)自我。集體主義文化背景下的人在剛?cè)谌胍粋€(gè)新集體時(shí)會(huì)表現(xiàn)得害羞，易陷入尷尬（Singelisetal.，1995，1999）。他們與家族、家庭中的人保持著深厚而穩(wěn)定的依賴關(guān)系；人們和睦相處，不讓他人丟面子，很少特別表現(xiàn)自我；說(shuō)話時(shí)不僅表達(dá)自己的感受，而且還兼顧他人可能的感受；不說(shuō)令人不快的話題，表現(xiàn)得很有禮貌、很謙恭、很卑微；常懷感恩之心，講孝順之道，與他人和諧相處即是福。這兩種文化背景下人格因素上有不同的特點(diǎn)，歸納起來(lái)如表16－8所示。?表16－8個(gè)人主義文化和集體主義文化對(duì)人格的影響?人格因素的特點(diǎn)個(gè)人主義文化背景下集體主義文化背景下自我獨(dú)立（身份感來(lái)自于個(gè)體特質(zhì)）相互聯(lián)系（身份感來(lái)自于歸屬）人生使命發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特性維持彼此之間的聯(lián)系，相互融合最為看重的　　自我──個(gè)人成就和個(gè)人實(shí)現(xiàn)；權(quán)利和自由；自尊我們──集體的目標(biāo)和集體的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；社會(huì)責(zé)任和關(guān)系應(yīng)對(duì)方式改變現(xiàn)實(shí)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)道德由個(gè)體來(lái)確定（基于自我）由社會(huì)關(guān)系網(wǎng)確定（基于責(zé)任）關(guān)系　　有很多，通常是暫時(shí)性的、非永久性的；對(duì)抗是可接受的　　很少，但很密切，也很持久；重視和睦相處歸因行為　　行為反映個(gè)體的人格和態(tài)度　　行為反映社會(huì)常規(guī)和社會(huì)角色?還有把文化區(qū)分為等級(jí)主義文化與平等主義文化、高背景文化與低背景文化。等級(jí)主義文化（hierarchicalculture）強(qiáng)調(diào)不同的社會(huì)地位，而平等主義文化（egalitarianculture）則不然。在等級(jí)主義文化中，社會(huì)地位隱含著社會(huì)勢(shì)力。社會(huì)底層的人要順從社會(huì)高層的人，社會(huì)高層的人負(fù)有義務(wù)要對(duì)低階層人民的福利負(fù)責(zé)，以換取憑借其地位所得到的特權(quán)。高背景文化（high－contextculture）指具有共同的文化背景，像中國(guó)、日本、朝鮮等亞洲國(guó)家都屬于高背景文化，人們通過(guò)語(yǔ)言只傳遞有限的信息，其余的信息要從其所處的背景進(jìn)行推論和解釋。而像美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)家屬于低背景文化（low－contextculture），人們總是通過(guò)語(yǔ)言本身坦率地傳遞信息，而很少考慮說(shuō)話時(shí)所處的背景情況。文化的力量使社會(huì)規(guī)范和人們所扮演的角色有所差異，文化會(huì)規(guī)定人們的角色并對(duì)其產(chǎn)生影響。通常扮演角色會(huì)使人們內(nèi)化自己的行為，習(xí)慣化的行為就成了個(gè)人的性格。