鹽城師范學院畢業(yè)論文.doc

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1、鹽城師范學院畢業(yè)論文（設計）一、藝術來源于社會生活并反映社會生活。童話作為一種文學藝術來自于社會生活，并反映社會生活的種種現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在童話所具有的象征美。童話是最具有象征涵義的文體類型。作為一種美學形態(tài)，象征通常是指以獨特、完整的形象體系為基礎，進而表現(xiàn)或暗示出一種超越這一形象體系的豐富、深邃的美學意境的表現(xiàn)方法。因此，象征藝術的基本特征應是：首先它具有獨特、完整的形象體系，而不是只有局部、甚至孤立的細節(jié)形象；第二，它應能表現(xiàn)或暗示出超越這一形象體系的深邃、豐富的美學意境。也就是說，它不能只是一個形象的簡單比附、單向譬喻，而要有多義性的哲理內(nèi)涵，應是具象與抽象的

2、深層融合。透過表象看本質(zhì)，我們會發(fā)現(xiàn)，在童話故事奇異的世界中處處閃耀著現(xiàn)實社會的折光，滲透著現(xiàn)實生活的哲理和思想情感。無論是安徒生所創(chuàng)造的海底“人魚世界”；還是張?zhí)煲砉P下的“唧唧王國”；或是鄭淵潔所暢想的“魔方城”，都具有很深刻的現(xiàn)實象征寓意。因此，我們說童話應是最具有象征涵義的文體類型，童話的象征隱喻之美幾乎是與生俱來的美學特質(zhì)。這一特質(zhì)可能與童話和寓言同出一源有關。當然，童話既然脫離了寓言，其象征的美學涵義也必然有所不同。寓言的象征更傾向于運用譬喻，通過喻體和被喻體之間的某種相似性來體現(xiàn)其象征性。而童話的象征是整體寓意和抒情經(jīng)由一個象征性的形象體系而獲得實現(xiàn)的。

3、《海的女兒》中的那個美麗的海底世界正是表現(xiàn)了人類對于美好愛情和崇高精神品質(zhì)的渴望與追求。《大林和小林》中的那個光怪陸離的“唧唧王國”正是對資產(chǎn)階級貪得無厭、不勞而獲的丑惡本質(zhì)的最深刻地揭露。那個《魔方大廈》中變化多端的“魔方城”也是表現(xiàn)了現(xiàn)實中孩子們對自由快樂的游戲精神的傾心向往和自由追求。這些富有想象力的描寫都極其自然地構成了這些童話的意蘊中心或思想靈魂，使童話中所傳達的人情與哲理都更加深化了。以整體所具有的象征美學意蘊為前提，童話中的象征在不同的作品中常呈兩種類型：一種更傾向于具象象征；一種更傾向于總體象征。所謂具象象征，一般是借助于一些特定的具體形象并以之為核

4、心，來組織作品的整體形象體系。它既是童話有機構成中不可缺少的外在成分，更是童話內(nèi)容的運作原動力，童話中各種場景、人物與情節(jié)、故事都是圍繞著這一具象來展開，具有一種潛在的磁場吸引力，進而使整篇作品體現(xiàn)出整體的象征寓意。比如《大林和小林》就是以“大林”和“小林”這兩個童話人物為核心來構筑作品的整體形象體系的。這兩個童話人物分別代表了剝削階級和工人階級的具象體現(xiàn)。于是圍繞著他們之間發(fā)生的許多光怪陸離的奇遇故事，作品深刻地揭示出兩大階級陣營之間尖銳的矛盾沖突，于是整個形象體系也便顯示出深刻的現(xiàn)實寓意。第二類總體象征：這一類童話的象征涵義并非來自某一特定具象的提攜或滲透，而是

5、來自總體形象體系本身。這總體形象體系同時具備作品的表象演繹與內(nèi)涵體現(xiàn)兩方面品質(zhì)。比如《海的女兒》中所描寫的“海底人魚世界”，這里所發(fā)生的一切故事，實際上都隱含著現(xiàn)實社會中人類生活的百態(tài)及其觀念品質(zhì)，一個“人魚鹽城師范學院畢業(yè)論文（設計）3世界”就是現(xiàn)實社會的一個縮影。當然，它最突出的還是體現(xiàn)了人類對美好愛情的追求和向往，以及人性中最珍貴的精神品質(zhì)。其深刻的象征涵義是通過作品整個形象體系表現(xiàn)出來的。但“小人魚”本身也是一種完美人格和高尚精神的具象象征的體現(xiàn)?！缎『偘唷穂3]是日本戰(zhàn)時最著名的童話家新美南吉的童話名篇。它十分鮮明地體現(xiàn)出新美南吉優(yōu)美而感傷的藝術情調(diào)，

6、是他“求愛”文學的代表作，具有很濃厚的情感象征寓意。作家認為：人與人之間是孤獨的存在，并非輕而易舉就能相互結合的。而“愛”則起到了使其實現(xiàn)結合的橋梁作用。但作家在表現(xiàn)對愛的追求時，大都著意于這追求的艱難，為愛而付出的沉重代價。因此特別具有震撼人心的藝術感染力。小狐貍阿權對愛的希求從一開始就是悲劇性的。阿權獨自生活在山林中，生性頑皮，常常搞些惡作劇，比如把地里的山芋刨得亂七八糟；把農(nóng)民掛著的辣椒揪下來等等。這一系列的惡作劇使人們深深地誤解了它。但阿權其實心地善良，本性并不壞，當它得知兵十的母親去世后，對自己的淘氣很后悔。為了彌補自己的過錯，從此以后，阿權每天都在暗中給

7、兵十送去栗子等食物。兵十卻以為是神的恩賜。一天，當阿權又帶著食物去兵十家時，被兵十發(fā)現(xiàn)，誤以為阿權又來搗亂，而拿起火繩槍把它打死了。后來兵十才明白一直給自己送食物的原來是阿權，這才追悔不已，但一切卻已無法挽回。作品以阿權的死為代價，使愛實現(xiàn)了結合，充分體現(xiàn)了“生存所屬不同世界”的人與動物之間的愛的實現(xiàn)是多么的艱難！作品成功地運用了誤會法，通過一次次的誤會，使人與動物之間的溝通始終無法實現(xiàn)，而最終導致悲劇的釀成。但這一悲劇留給我們的思考卻是多么的深遠！它所傳達的人類在尋求與大自然的和睦相處過程中的艱難與困惑的現(xiàn)實象征寓意也特別耐人尋味。童話故事中無時不體現(xiàn)著社會生