鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文

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1、鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文大眾文化在文化譜系中的詩性意義之初探學(xué)生姓名陳凱學(xué)院文學(xué)院專業(yè)漢語言文學(xué)班級(jí)11（1）學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師蔡寶璽2015年5月23日鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文大眾文化在文化譜系中的詩性意義之初探摘要大眾文化在今天已經(jīng)成為主流文化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但仍有相當(dāng)?shù)膶W(xué)者和權(quán)威人士不能正視它，把它看成是文化的贅物，是社會(huì)風(fēng)氣不良的禍根。筆者認(rèn)為，這乃是非此及彼的二元對(duì)立思維的投射。當(dāng)今文化是多元文化共存共生的文化，大眾文化只是其中的一分子。本文出于對(duì)大眾文化在文化整體性中的部分性，以及時(shí)代的各文化是相互聯(lián)系和相互作用的思考；同時(shí)，還出于人類詩性思維在人類生活方式中

2、的主體性作用的思考，對(duì)大眾文化在文化譜系中的詩性意義發(fā)展探索?！娟P(guān)鍵詞】大眾文化；詩性；文化譜系；歷時(shí)性；共時(shí)性鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文ThestudyofthepoeticsignificanceofmasscultureintheculturalpedigreeAbstractPopularculturehasbecomethemainstreamculturetoday,thisisanindisputablefact.Butthereisstillconsiderablescholarsandpunditscan'tfaceuptoitandseeitasaculturalb

3、lockisthebaneofpoorsocialatmosphere.Ibelievethatthisistheprojectionofthetwoelementsoftheoppositethinkingofthisandanother.Thecultureisthecultureofthemulticulturalcoexistenceandthecultureisonlyoneofthepopularculture..Fortheofpopularcultureinthecultureasawholepart,anderaofthecultureismutualconne

4、ctionandinteractionofthinking;atthesametime,butalsoforhumanpoeticthinkinginthehumanwayoflifeinthemainroleofthinking,ofpopularcultureinculturalpedigreeofpoeticmeaningdevelopmentexploration.[Keywords]Popularculture;poetic;culturalpedigree;diachronic;synchronic鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文目錄引言1一、文化詩性的詮釋2（一）“文化”與“詩

5、性”的關(guān)系2（二）詩性是文化之母3（三）大眾文化與文化詩性4二、大眾文化的文化詩性寄寓于文化整體性之中4（一）文化的歷時(shí)性4（二）文化的共時(shí)性5三、大眾文化的文化詩性依賴于自身7（一）大眾文化自由詩性促進(jìn)文化市場(chǎng)化的發(fā)展7（二）大眾文化自由詩性體現(xiàn)在社會(huì)心理的釋放。8（三）大眾文化的自由詩性與形態(tài)的形構(gòu)9結(jié)語10參考文獻(xiàn)11鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文引言大眾文化是西方現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，可以說是隨著現(xiàn)代工業(yè)的誕生而誕生，發(fā)展而發(fā)展。對(duì)我們來說，最早，大眾文化一詞和大眾文化產(chǎn)品一樣是個(gè)舶來品。因而，對(duì)大眾文化一詞理解，就不是簡(jiǎn)單的“大眾”+“文化”的理解了，它是一個(gè)完整的概念。不過在具體理解

6、時(shí)，學(xué)界又不能不拆分。那么拆分后，“大眾”如何理解？“文化”如何理解？“大眾”一詞，在英語中有三個(gè)“mass”、“popular”或“people”（不普遍流行）來表達(dá)。根據(jù)雷蒙·威廉斯在《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》中的考察，“mass”具有蔑視性，“popular”具有褒義性。他說：“19世紀(jì)末期，美國(guó)有一家雜志寫道‘他們已經(jīng)將popular很認(rèn)真、嚴(yán)肅地看成是good的同義詞’。”[1]“mass”一詞，在尼采那里被稱為“群氓”。他說“群氓的理想現(xiàn)在已登峰造極，成了‘群體’的最高理想。人們?cè)噲D賦予社會(huì)性以一種宇宙的、形而上的價(jià)值”。[2]“文化”一個(gè)比較難以界定的概念，因?yàn)槭?/p>

7、一個(gè)發(fā)展中的詞。伊格爾頓曾說：“‘文化’最先表示一種完全物質(zhì)的過程，然后才比喻性地反過來用于精神生活。于是，這個(gè)詞在其語義的演變中表明了人類自身從農(nóng)村存在向城市存在、從農(nóng)牧業(yè)向畢加索(Picasso)、從耕種土地到分裂原子的歷史性的轉(zhuǎn)移?！盵3]文化是區(qū)別于自然的、人的創(chuàng)造物。斯賓格勒認(rèn)為，文化是一個(gè)有機(jī)過程，“當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂從永恒童稚的人類原始精神中覺醒過來，自行脫離蒙昧原始的狀態(tài)而從無形式變?yōu)樾问?，從無界與永生變?yōu)橐粋€(gè)有限和會(huì)死的東西時(shí)，文化便誕生了。[4]“文化便誕生了”