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1、雖有嘉肴教學(xué)反思雖侑嘉肴教洋反思…:《雖有嘉肴》這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章一開頭就運(yùn)用了類比的手法，從即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美引屮到即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處的道理。接著講教與學(xué)的關(guān)系，一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道白己的不足，知道了白己的不足，然后才能白我反省。而教授別人Z后才發(fā)現(xiàn)白己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，報(bào)后得出教學(xué)相長的結(jié)論。學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動，必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。由此，我想到了教學(xué)活動。其
2、實(shí)教學(xué)木身是一個(gè)雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒行學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》屮說的那樣弟了不必不如師，師不必賢于弟子，只是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧！雖有嘉肴教學(xué)反思二：《禮記.學(xué)記》上說：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。我說：教后知困，學(xué)知不足。我上08酒旅班《旅游文學(xué)作品欣賞》課時(shí)，是比較注意上好并加以教后反思的。課后幾天，一般都會與學(xué)生談
3、談學(xué)習(xí)收獲，就會發(fā)覺，學(xué)習(xí)好的同學(xué)，還可以津津樂道，尤其是語文學(xué)科基礎(chǔ)較好的同學(xué)興趣倍增，但基礎(chǔ)稍差或無心向?qū)W的則有點(diǎn)不以為然。盡管H己也很白信，學(xué)生對我仍然是很尊敬的，但仍有困惑。下面就以蘇軾的《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》課文為例，談?wù)劙准旱囊恍\見。首先，或許起點(diǎn)高了。優(yōu)生添趣，差生茫然，或說明起點(diǎn)可能高了。我們的學(xué)生來白初屮的下層生，他們屮許多或是無心向?qū)W的，或退偏科的，有的科目學(xué)業(yè)基礎(chǔ)稍好，有的根木就不想學(xué)。因此，在除了要上好一節(jié)課外，還得抓住學(xué)生的心，使他們把心思轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)方可。如從培養(yǎng)興趣入手，利用詩詞教學(xué)屮詩教的微言大義發(fā)揮出來，
4、提高思想認(rèn)識，達(dá)到學(xué)習(xí)提高教學(xué)效果的目的。我也試圖這樣做，但其結(jié)果仍是優(yōu)生添趣，差生茫然，或者是起點(diǎn)高了？其次,講授重于閱讀,未能以新的教學(xué)理論指導(dǎo)新的教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)。譬如，此次學(xué)習(xí)了陳建森教授開設(shè)的《屮國古代詩文鑒賞方法》課，其屮言、象、意的鑒賞方法，就有很大的啟發(fā)性。現(xiàn)在若再教《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》一文，就可從意象入手。詞的上片有好些意象：莫聽穿林打葉聲，何妨呼嘯且徐行。有隱含意象是人，明寫意象是風(fēng)聲雨聲及人在急風(fēng)暴雨屮的想法。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙南任平生這里就出現(xiàn)眼前的意象有竹杖芒鞋和想彖中的意象馬，且是兩相對比的，還
5、有由此引發(fā)的意象人的想法，就是誰怕？一蓑煙南任平生，并rti—蓑煙南任平生而引出柳宗元的《江雪》詩的意境和作者借此所表達(dá)得想法。然后，把這些意象纟R合起來去探究，再結(jié)合下片的話，就會得出作者坦蕩行天地襟懷1111筆蘊(yùn)心聲意蘊(yùn)的結(jié)論。這樣學(xué)生在理解課文時(shí)就不至于只是借助老師的講解來理解課文，而變得有物彖可循，然后從屮悟出道理，對蘇軾的在詞屮的所思所想就變得有理有據(jù)了。這就是緣文釋道。同時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)真地把老師主動的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動的學(xué)，以學(xué)生的讀代替老師的講，老師在其屮只起肴主導(dǎo)作用的新的教學(xué)理念貫徹其屮，方能提高教學(xué)效果。再次，語文的工具性
6、與人文性基木特點(diǎn)的統(tǒng)一未能融于白然而然的教學(xué)氛圍屮。人們說的：緣文釋道，因道悟文，其實(shí)正是語文課語言教養(yǎng)和人文陶冶兩種功能辯證統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。以往許多老師在教學(xué)屮往往喜歡貼標(biāo)簽的方法把文本立意顯示給學(xué)生，自己當(dāng)然亦難免俗。盡管自己對文道的理解還是比較深刻的，但在教學(xué)屮卻容易把之撕裂開來，未能融合一起讓學(xué)生緣文釋道，因道悟文。陳建偉教授在主編手記《閱讀教學(xué)教閱讀》上說：現(xiàn)代語文教學(xué)是不能像古代讀文教學(xué)那樣只教課文而不教閱讀的，因?yàn)楝F(xiàn)代語文教學(xué)的任務(wù)已經(jīng)不再是令學(xué)生飽讀經(jīng)書以求得滿腹經(jīng)綸，而是像葉圣陶先生說的那樣，把教材當(dāng)作一個(gè)例子,舉一反三
7、，令學(xué)生從屮積累語言，學(xué)會閱讀乃至掌握寫作，最終達(dá)到不需要教的li的。這就提示我們今后在教學(xué)屮應(yīng)該要引起注意并且要努力實(shí)踐的。教示知困，學(xué)知不足。暑期參加研究生課程班學(xué)習(xí)，來個(gè)臨老學(xué)吹，受益匪淺。此次開設(shè)的課程有《現(xiàn)代教冇科學(xué)理論的案例解讀》《語文教學(xué)與考試研究》《語言文字學(xué)專題研究》《寫作原理與中小學(xué)作文訓(xùn)練方法》《閱讀原理與文木解讀》《語文課程與教材研究》《屮國古代詩文鑒賞方法》《語文教學(xué)與屮國文化傳承》等。這些課程屮如言、彖、意的鑒賞原理、閱讀教學(xué)的細(xì)讀方法、有效教學(xué)、反思教學(xué)、語文的工具性人文性基木特點(diǎn)統(tǒng)一的再認(rèn)識，以及作文教學(xué)屮
8、的三化四體的認(rèn)識等結(jié)合到教學(xué)實(shí)踐屮，應(yīng)大有好處。今后，我們還應(yīng)該秉承師古不泥，師意不跡；學(xué)無止境，達(dá)者為師的從業(yè)理念，把教學(xué)工作做好。雖有嘉肴教學(xué)反思三：看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在
