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1、生于憂患， 死于安樂（孟子）授課教師油區(qū)實驗中學劉淑晶有關孟子和《孟子》孟子（前372—前289）戰(zhàn)國時思想家、教育家、散文家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔伋的門人，后世認為他是孔子學說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作之一，為孟子及其門人所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《
2、論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。注意下列紅字注音：舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(fú)(ｂì)(zēng)舜發(fā)于畎畝之中舜從田野之中被起用傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的勞作之中被起用。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽中被起用。管夷吾舉于士管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。百里奚舉于市百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，
3、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，身受貧困之苦，使他做事不順，通過這些使他的心驚動，使他的性格堅強起來，以不斷增長才干。使動用法苦其心志勞其筋骨餓其體膚動心忍性使┅┅痛苦使┅┅勞累使┅┅饑餓使┅┅堅韌人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。一個人,常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(一個人的
4、想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，(怨恨)吐發(fā)在言語中，才能為人們所知道。一個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會被消滅。這樣,就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。通假字衡于慮法家拂士曾益其所不能動心忍性衡同“橫”拂同“弼”曾同“增”忍同“韌”舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先課文分析舉例論證道理論證苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂
5、其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。排比修辭？（過渡，承上啟下）舜傅說膠鬲管夷武孫叔敖百里奚“發(fā)”，“舉”：成為賢相或人才出身貧賤飽受磨難終有所為要成大器，擔負治國重任必須經(jīng)受磨練的道理人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。課文分析個人作為（正面）治理國家（反面）論點修辭？對偶《生于憂患，死于安樂》中提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請你補充一些例子，說說你的看法。仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》韓非囚秦，《說
6、難》、《弧憤》.左丘失明，《國語》司馬遷受腐刑而作《史記》司馬遷---西漢史學家、文學家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。歐陽修兩歲喪父篤而成才歐陽修四歲喪父篤而成才dí學過本文后你受到了哪些啟示？警鐘長鳴我要扼住命運的咽喉，他絕不能使我完全屈服?！惗喾覍殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。逆境造就人才，而順境埋沒人才。大雪壓青松，青松挺且直。鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕?！獖W斯特洛夫斯基逆境是檢驗強者和弱者的試金石。大海里
7、沒有礁石激不起浪花，在生活中經(jīng)不住挫折成不了強者。人生布滿了荊棘，我們曉得的唯一辦法是從那些荊棘上面迅速踏過?！鼱柼┠阒肋@些名言嗎？再見
