認(rèn)知主義 行為主義 客觀主義 建構(gòu)主義 聯(lián)通主義的區(qū)別和聯(lián)系.pdf

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1、學(xué)習(xí)理論理論創(chuàng)始人及產(chǎn)生的年代主要觀點(diǎn)和理念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過學(xué)習(xí)形成某種行為上的變化。學(xué)習(xí)是S-R行為主義20世紀(jì)20年代（美國·華生）聯(lián)結(jié)的形成過程。在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)行為的塑造和矯正。學(xué)習(xí)并非是一連串的刺激反應(yīng)20世紀(jì)70年代末80年代初（布魯過程，而是人根據(jù)自身已有經(jīng)認(rèn)知主義納創(chuàng)始）驗(yàn)，對外部信息進(jìn)行加工處理，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?？陀^主義（與行為主義相似）的認(rèn)識觀認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)是外在的、客觀的，知識是通過體驗(yàn)獲20世紀(jì)50、60年代俄裔美國哲學(xué)客觀主義得的。教學(xué)的作用便是將這種家和作家艾茵·蘭德提出知識正確無誤地轉(zhuǎn)遞給學(xué)生，學(xué)生最終應(yīng)從所轉(zhuǎn)遞的知識中獲得相同的理解。知識不是通過教

2、師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社20世紀(jì)80年代末（讓.皮亞杰、會文化背景下，借助其他人建構(gòu)主義杜威）（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得.聯(lián)通主義的起點(diǎn)是個人，個人的知識組成了一個網(wǎng)絡(luò)，這種2005年(西門思《網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，Connectivism:ALearning連通主義反過來各組織與機(jī)構(gòu)的知識又TheoryfortheDigital被回饋給個人網(wǎng)絡(luò)，提供個人Age》)的繼續(xù)學(xué)習(xí)。從而形成一種知識循環(huán)。優(yōu)點(diǎn)在技能性訓(xùn)練、行為矯正中有明顯的作用，對早期教育技術(shù)的發(fā)展有很大影響（教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)的出現(xiàn)）。對計(jì)算機(jī)輔助教

3、學(xué)的形成起到巨大的作用。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣愛好、態(tài)度并利用過去的知識和經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前學(xué)習(xí)者的外界刺激做出的主動地、有選擇地信息加工過程。用這種理論指導(dǎo)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)拿苡兄谝l(fā)學(xué)習(xí)者的高水平思維。行為主義和認(rèn)知主義的知識觀主要都是基于客觀主義的。通過客觀主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，形成了認(rèn)知主義和行為主義兩個分支，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，為建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在一定社會環(huán)境下高效、快速的促進(jìn)了知識的傳播，從而促進(jìn)了社會

4、建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單地被動地接受知識，而是主動地建構(gòu)知識的意義行為主義以客觀主義為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是把外在的、客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上。學(xué)習(xí)者是以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)的，每個人的經(jīng)驗(yàn)世界都是自己的頭腦創(chuàng)建的，每個人的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念就不同（即原有知識基礎(chǔ)不同），于是每個人對外部世界的理解也聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)變化的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)不再是內(nèi)化的個人活動。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被使用時，人們的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)目的也發(fā)生了變化。聯(lián)通主義建立在這樣一種理解上:即知識基礎(chǔ)的迅速改變導(dǎo)致決策的改變、

5、新的信息持續(xù)被獲得、區(qū)分重要信息與非重要信息的能力至關(guān)重要。不足只強(qiáng)調(diào)外部刺激而完全忽視學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，否定意識，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。它的某些思想?yún)s與人們的日常經(jīng)驗(yàn)存在很大的差異，按照這一理論基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，往往忽視了人們認(rèn)識過程的主觀能動作用，因此，僅僅依靠行為主義學(xué)習(xí)理論框架設(shè)計(jì)的課件具有很大的局限性。學(xué)生還是被刺激的對象，只是比行為主義好一點(diǎn)，注意到了學(xué)生主觀能動的學(xué)習(xí)性。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對外界刺激的反應(yīng)，而不關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的不足之處，是沒有揭示學(xué)習(xí)過程的心理結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)心理是由學(xué)

6、習(xí)過程中的心理結(jié)構(gòu)，即智力因素與非智力因素兩大部分組成的。智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)起直接作用；非智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理?xiàng)l件，對學(xué)習(xí)起間接作用。只有使智力因素與非智力因素緊密結(jié)合，才能使學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期的目的。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對非智力因素的研究是不夠重視的。1.以老師單方面為學(xué)習(xí)的中心，會一定程度上抑制學(xué)生的創(chuàng)造性。2.客觀主義學(xué)習(xí)理論具有片面性，認(rèn)為知識具有確定性和客觀性，強(qiáng)調(diào)通過客觀實(shí)在的體驗(yàn)來獲取新的知識。受學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)和原有的知識基礎(chǔ)的限制…建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論過于強(qiáng)調(diào)知識的相對性，否認(rèn)知識的客觀性；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程即個體知識再生產(chǎn)過程的信息加工活動的

7、個別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的情境性、非結(jié)構(gòu)性，完全否認(rèn)知識的邏輯性與系統(tǒng)性；這顯然又走進(jìn)另一個極端。目前的各種學(xué)習(xí)理論正在不斷地分化和整合當(dāng)中。聯(lián)通主義不能嚴(yán)格地看作一種“學(xué)習(xí)理論”，而應(yīng)該看作一種面向網(wǎng)絡(luò)時代的“學(xué)習(xí)觀”。正如西門思與筆者通訊中所提出的:“我不知道聯(lián)通主義是否能夠很好地解釋人類的學(xué)習(xí)。做這樣一個描述和論斷還非常早。然而，在我看來，聯(lián)通主義能夠更精確地解釋學(xué)習(xí)而不是建立一種理論”。因?yàn)椤按蠖鄶?shù)學(xué)習(xí)理論來源于我們沒有能力實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術(shù)來組織信息的時代。聯(lián)通主義