學(xué)習(xí)理論-行為主義、人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義

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1、第二章學(xué)習(xí)概述第2章學(xué)習(xí)概述2．1學(xué)習(xí)理論概述………………………………………22．1．1兩種傾向的學(xué)習(xí)理論體系的建立與初步發(fā)展…22．1．2行為傾向、認(rèn)知傾向?qū)W習(xí)理論的相互吸取……22．1．3認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與人本主義的出現(xiàn)……32．1．4建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起……………………32．2行為主義學(xué)習(xí)理論要義……………………………32．3人本主義學(xué)習(xí)理論要義……………………………52．3．1人本主義心理學(xué)………………………………52．3．2學(xué)習(xí)的原則與方法……………………………62．4認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論…

2、………………………………72．4．1認(rèn)知表征與認(rèn)知生長…………………………72．4．2認(rèn)知結(jié)構(gòu)………………………………………82．4．3發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)………………………………………92．5奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論……………………………102．5．1有意義學(xué)習(xí)……………………………………102．5．2意義的同化……………………………………102．5．3組織學(xué)習(xí)的原則與策略………………………112．5．4接受學(xué)習(xí)…………………………………………122．6學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)…………………………132．6．1學(xué)習(xí)的信

3、息加工模式…………………………132．6．2學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段…………………………142．6．3知識的表征……………………………………152．7建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展………………………192．7．1建構(gòu)主義的墓本觀點(diǎn)…………………………192．7．2生成性學(xué)習(xí)理論………………………………222．7．3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法…………………………232．7．4建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法………………24思考題…………………………………………………………27參考文獻(xiàn)………………………………………………………

4、27學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一切教學(xué)活動的落腳點(diǎn)，教師的教都是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此，了解學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)和有關(guān)理論是教師進(jìn)行有效教學(xué)活動的基礎(chǔ)和前提。通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)理解自我實(shí)現(xiàn)的含義及其學(xué)習(xí)的啟示，理解人本主義的有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，理解學(xué)生中心論及其對教學(xué)的啟示，并了解人本主義學(xué)習(xí)的具體原則，掌握人本主義學(xué)習(xí)的各種具體方法。應(yīng)明確理解認(rèn)知理論是如何解釋學(xué)習(xí)過程的，以及認(rèn)知觀點(diǎn)對教學(xué)的指導(dǎo)意義。了解認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其在學(xué)習(xí)活動中的核心意義，理解有意義學(xué)習(xí)的過程、類別和教學(xué)策略，能夠描述學(xué)習(xí)的信息加工過程，

5、并了解知識的分類與表征方式。要明確建構(gòu)主義與以往學(xué)習(xí)理論的不同之處，理解建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，理解學(xué)習(xí)的社會性和情景性，并對生成性學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知靈活性理論的基本觀點(diǎn)有所了解。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是當(dāng)前占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)理論，它對學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程及其條件和策略做了深入研究，對教師的教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。而建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是革新傳統(tǒng)教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)本章的過程中，各位讀者要主義反思自己原來對知識、對學(xué)生、對學(xué)習(xí)與教學(xué)的基本觀念，看自己有哪些觀念是有待轉(zhuǎn)變的。2.1學(xué)習(xí)理論概述

6、學(xué)習(xí)理論是多種學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)問題，如，b理學(xué)、教育科學(xué)、哲學(xué)認(rèn)識論等。學(xué)習(xí)理論主要回答以下三方面的問題：①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么?即學(xué)習(xí)到底使學(xué)習(xí)者形成了什么，或者說發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)?是簡單的一條一條經(jīng)驗(yàn)的積累，還是整體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)?②學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程?即學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，或者說怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。⑧學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件?即學(xué)習(xí)過程受到哪些條件和因素的影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。下面，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)做一概括介紹。2．1．1兩種傾向的學(xué)習(xí)理論體系的建立與

7、初步發(fā)展19世紀(jì)晚期，馮特建立了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此成了一門獨(dú)立的科學(xué)。馮特的理論主要有以下特點(diǎn)：①還原論(或要素主義)：直接研究人類意識經(jīng)驗(yàn)，像化學(xué)中研究元素一樣，試圖把意識經(jīng)驗(yàn)分析為許多最小的基本要素，再研究這些要素之間是怎樣聯(lián)系的。②內(nèi)省法：主要通過內(nèi)省(或稱自我分析)來研究人的意識經(jīng)驗(yàn)，讓測試者在感知一個(gè)物體時(shí)詳細(xì)報(bào)告當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)——“原始”經(jīng)驗(yàn)，而不是報(bào)告對該物體的解釋、從該物體所學(xué)到的東西?？梢哉f，馮特的研究既是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的搖籃，又是后來學(xué)習(xí)心理學(xué)家的靶子。首先，以華生為首的行

8、為主義學(xué)派批評馮特的內(nèi)省法。行為主義學(xué)派同意研究元素，但不同意馮特用以發(fā)現(xiàn)這些元素的內(nèi)省法。華生認(rèn)為，唯一可以觀察到、并且可以用科學(xué)方法研究的是個(gè)體的外顯行為。行為主義者一般主張，學(xué)習(xí)是就是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，即“刺激反應(yīng)”(S—R)，就是形成行為習(xí)慣或條件反射，這一過程是通過反復(fù)嘗試實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體在一種刺激情境面前發(fā)出各種反應(yīng)，有些反應(yīng)導(dǎo)致了好的效果，得到了強(qiáng)化，這種反應(yīng)就可能被保留。相反，有些反應(yīng)沒有產(chǎn)生好的效果，甚至還導(dǎo)致了懲罰，這些反應(yīng)研究就