淺談和諧社會(huì)視角下的禮儀文化建設(shè).doc

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1、禮儀文化使人類(lèi)的社會(huì)交往在一?定規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，使社會(huì)關(guān)系更趨和諧。無(wú)論是從宏觀還是微觀方而來(lái)看，禮儀文化在傳承的過(guò)程中，對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展以及個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活都有著十分重要的意義。因此，無(wú)論是從禮儀文化的本質(zhì)還是從其發(fā)揮的功能來(lái)看，以“和”為中心的禮儀文化建設(shè)與“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念是不謀而合的，并構(gòu)成和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在新的形勢(shì)與社會(huì)背景下，禮儀文化建設(shè)既要汲取繼承傳統(tǒng)文化中的精髄，同吋也要尋求創(chuàng)新性的發(fā)展。一、禮儀文化的本質(zhì)是-?種和諧文化？所謂禮儀，是指人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往屮相互交流情感信息

2、時(shí)所借助的某種原則和方法的綜合，它與一定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣相聯(lián)系，反映著社會(huì)文明風(fēng)尚的程度，既具有i種穩(wěn)定社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能，又是人們農(nóng)達(dá)情感的慣用形式。它源承于中國(guó)幾千年的"和”文化思想。“和”作為中國(guó)古代哲學(xué)的重耍范疇，指事物存在和發(fā)展的一種基本狀態(tài)以及人與人之間的良好關(guān)系。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)形成了繁多的儀式和在日當(dāng)生活中區(qū)別尊卑等級(jí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的禮節(jié)規(guī)則，有了內(nèi)容比較完備的禮儀體系。透視這浩翰的禮儀體系，無(wú)論是做人之道、從業(yè)之道、治國(guó)之道，還是日常行為的規(guī)范、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，都包

3、含著最為關(guān)鍵的要素，即“和諧”。二、建設(shè)禮儀文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，禮儀文化標(biāo)志著社會(huì)的文明進(jìn)程。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方而取決于物質(zhì)文明的進(jìn)步程度，同吋禮儀文化又不斷地被總結(jié)、提升、傳承和發(fā)展，反過(guò)來(lái)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。?隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及全球化的影響,科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國(guó)際化，禮儀文化作為社會(huì)文明的標(biāo)志之一，也需耍作出相應(yīng)的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推

4、崇仁敬、止義、誠(chéng)信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上,新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個(gè)來(lái)源：一是我國(guó)古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐；三是立足于全球化背呆與其他國(guó)家的文化交流?，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時(shí)也要在與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)。目前，我國(guó)止處于改革開(kāi)放轉(zhuǎn)型時(shí)期，不可