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《傳統(tǒng)認(rèn)識論的悖論與現(xiàn)代認(rèn)識論逃逸悖論的若干設(shè)想-論文.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、求是學(xué)刊1991年第5期,七侖傳統(tǒng)認(rèn)識的浮如侖與,國吸甲匕認(rèn)創(chuàng)氏論厚如侖的若干側(cè)走忽逃逸季國清現(xiàn)代認(rèn)識論即指綜合與概括現(xiàn)代人類知識的數(shù)不能和自然數(shù)一一對應(yīng)的對角線法進(jìn)行形式化、、、、,。性質(zhì)范圍基礎(chǔ)可靠性預(yù)設(shè)條件及獲得渠道的處理的有的僅僅是體系內(nèi)的自相矛盾因為篇幅.,。哲學(xué)分支宇宙學(xué)與粒子物理學(xué)的統(tǒng)一宏觀世界與可讀性等原因不再進(jìn)行形式表述至于說逃逸、、.非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織理論與混沌分形弧波等悖論的原則僅僅是筆者的初步設(shè)想,非線性動力學(xué)研究揭示生物基因表現(xiàn)型同構(gòu)與多元發(fā)生的奧秘,數(shù)學(xué)、邏輯中—的非標(biāo)準(zhǔn)趨傳統(tǒng)認(rèn)識論面臨的悖論,,“
2、”勢計算機(jī)對人的智能模擬按無設(shè)計者的設(shè)計、。l超核性質(zhì)悖論神學(xué)提出的上帝本體存在,對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整人類自然語言的先天機(jī)制的:,的證明方法是(1)上帝是絕對完全的即上帝具、探索以及人文科學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)主義研究,,(2).(3)有一切性質(zhì)存在是一種性質(zhì)因此上帝、與用演繹法推導(dǎo)決定論破缺因果鏈破缺的理論“”。,具有性質(zhì)存在顯而易見這個結(jié)果和科學(xué)不相,。與體系標(biāo)志著當(dāng)代知識的前沿由此迫切貓要提。.”,容康德認(rèn)為存在根本就不是謂詞而這和人們。出一套反映當(dāng)代知識特征的認(rèn)識論原則。的直覺大相徑庭羅家則另辟跳徑提出了繁瑣的,綜觀科學(xué)史每當(dāng)科
3、學(xué)的整體性觀念改變的,.攀狀詞理論并沒有解決實(shí)質(zhì)性問題奎因給出本時候都是因為舊的體系內(nèi)部出現(xiàn)了無法自我解脫:,體的一個邏輯定義存在就是具有一個變元的變的悖論如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)不可通約t激發(fā)。,“”,域值在其理論中雖不出悖論但這僅是對存在第一次數(shù)學(xué)危機(jī)貝克萊闡述徽積分中的無窮小。,,概念的形式淡化在近期的存在邏輯研究中帕森t悖論帶來第二次數(shù)學(xué)危機(jī)羅素論證集合論悖.,。(T樸珍扣世)(1),斯提出了新的見解他認(rèn)為對核論產(chǎn)生第三次數(shù)學(xué)危機(jī)物理學(xué)中的麥克爾遜l.雙trl:··(ucn)性質(zhì)和超核(exanuc二)性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分莫甘實(shí)驗和
4、黑體輻射引發(fā)物理學(xué)危機(jī)一等,?！?。。(2)每一非空核性質(zhì)對應(yīng)一個個體(3)對存在(-x等科學(xué)范型一般以悖論始并以悖論終.,.紐)和有(加)進(jìn)行區(qū)分這就是說承認(rèn)每一性質(zhì)集與科學(xué)相比哲學(xué)觀念的更新并不十分明顯,,,合對應(yīng)一個個體而這些個體末必都是實(shí)存的有然而哲學(xué)熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移也表現(xiàn)出以悖論開路的特?！啊?些性質(zhì)集合對應(yīng)的個體是虛擬個體而存在和征本體論研究長期不降溫是和安瑟倫的上帝本“”,,有就是可能對應(yīng)虛擬個體的超核性質(zhì)亦即不體存在俘論沒有切底解決有關(guān)的現(xiàn)象學(xué)和存在。主義的興起是和笛卡爾以來的二元論悖論不能很是反映事物本質(zhì)的性質(zhì)核性質(zhì)與
5、超核性質(zhì)的區(qū),好地解釋能夠領(lǐng)悟自己存在的存在人類自身分揭示了上帝本體證明的謬誤即棍淆了事物的。,—,有關(guān)的在當(dāng)今的時代傳統(tǒng)認(rèn)識論又遇到了無法兩種不同性質(zhì)同時也符合人們對存在一類概念。.的直覺理解解脫的悖論這些悖論的解決必將促進(jìn)哲學(xué)突飛“”。帕森斯還認(rèn)為自身等同也是一個超核性猛進(jìn)的發(fā)展.“”.本文中所說的悖論多數(shù)是可以用康托證明實(shí)質(zhì)自身等同即同一律自身等同可以表述為一l一。,、,1二,,一事物與其自身的比為于是令1即有護(hù)觀方式由于個別或特殊是事物殊型中的個體于x,Z,,。~又有x一1一x一1兩邊同除以x一1則得是從個體A到個體B就
6、不存在過渡的途徑““”。出x+1=1,x二l,2=1么若就得出這祥荒謬的結(jié)其氣美順倒悖論依據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)識論的觀。,,“”。果一念認(rèn)識客觀世界就是揭示其本來面目即真,眾所。周知認(rèn)識論始終把認(rèn)識對象的存在與現(xiàn)代科學(xué)的成果是對這一觀念的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)狄拉。自身等同當(dāng)成認(rèn)識的起點(diǎn)而這些超核性質(zhì)并不克通過數(shù)學(xué)美預(yù)見反粒子存在并得到證實(shí)已經(jīng)是。反映事物的本質(zhì)這豈不以非本質(zhì)特征作為認(rèn),彝歷史的佳話物理學(xué)的最新發(fā)展在更高的水平上。識的前提了嗎曰證明了美在科學(xué)中的地位1956年物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)、。,、2實(shí)在性俘論迄今為止科學(xué)并沒有提供證弱相互作用的宇稱不守恒進(jìn)
7、而又發(fā)現(xiàn)超荷同位.明意識之外的賣在性的方法與癥據(jù)狹義相論。對旋等不守恒這種對稱性破缺可表未為,,電、`勝、.中時空為速度的函數(shù)盆子力學(xué)中的測不準(zhǔn)關(guān)系,宇稱,!耗散結(jié)構(gòu)理論中漲落作為結(jié)構(gòu)與功能的中介形超荷!l目0`Jù峪U改變護(hù)態(tài)發(fā)生學(xué)中生物進(jìn)化的互為因果關(guān)系等等現(xiàn)代科同位旋·學(xué)的成果離這一目標(biāo)更是背道而馳其原因當(dāng)然,是科學(xué)為邏輯的產(chǎn)物即從已知的東西推出未知物質(zhì)。。的東西而客觀外界的實(shí)在性尚無法找到邏輯的這真接破壞了關(guān)的原則科學(xué)家為了恢復(fù)失去的代,二·起點(diǎn)直觀是認(rèn)識與證明實(shí),,在翻勺唯一方法而直先提出了新的對稱性原理即把真空引入新
8、的。觀的證明等于用實(shí)在性來證明實(shí)在性難怪笛卡理論成為.“,凡了.、Il
9、呱爾無可親何地認(rèn)定我思故我在氣康德也哀嘆這11J
10、宇超同荷稱位丁」.-之
11、we1“”。是人類理性與哲學(xué)的一大恥辱為了洗刷這一nU,,:·旋恥辱康德自己提出止套證明得出一定理對我的改變一,自己
