法學(xué)國家法、憲法畢業(yè)論文 略論憲政意識

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：略論憲政意識指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：略論憲政意識指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[摘要」　　本文對憲政意識的概念進行了分析。憲政意識源于生活在某種文化中的人們對憲政實踐的經(jīng)驗總結(jié)，深受特定歷史時期文化的影響。本文以此為起點重點分析了憲政意識的三大特性：民族性、穩(wěn)定性以及借鑒性?！　椪庾R不僅是對憲政實踐的經(jīng)驗總結(jié)

2、和反映，同時它對推進憲政建設(shè)具有重大的作用。正是由于對憲政意識本身界定的模糊不清和認識上的缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)實中憲政意識的作用不能得到很好的發(fā)揮。鑒于此種情況本文在對憲政意識本身進行概念分析的同時，將重點分析憲政意識的三個互為聯(lián)系的特性?！　椪庾R的概念分析　　憲政意識如何界定，從已有的研究成果來看，大致有以下幾種不同的觀點：[1]　　1憲法意識是指人們憑借一定的經(jīng)驗和知識，在日常的生活體驗中形成的有關(guān)憲法和憲法現(xiàn)象的認識、思維和心理活動。也就是說，憲法意識是人們對憲法的內(nèi)容、特點和作用的認識，以及在此基礎(chǔ)上形成的以憲

3、法為準則規(guī)范自己的行為，并促進憲法的實施和完善的意識形式。　　2憲法意識是指人們對憲法內(nèi)容和憲法精神的理解和認識，是法律意識的基礎(chǔ)和核心。從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上講，憲法意識是由憲法基本認識和憲法觀念兩大塊構(gòu)成。前者是人們對憲法規(guī)定和相關(guān)憲法知識的了解，后者是人們在憲法基本認識的基礎(chǔ)上形成的對憲法精神和憲政內(nèi)涵的深刻理解，是相對穩(wěn)定的理性化概念體系。在憲法意識體系中，憲法基本認識是初級階段，是對憲法憲政的感性了解和粗淺認識；憲法觀念是其高級階段，是人們通過對憲法感性認識的消化、提煉而得到的憲法理性認識，表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的思想體系

4、，是憲法意識的主體。[3]　　3憲政意識是法律意識的基本組成部分，如果說成文憲法反映的是統(tǒng)治階級的意志，憲法作為法律規(guī)范只體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，而憲政意識應(yīng)當包括全體社會成員的意識。憲政意識與成文憲法相對而言，是一種觀念上的憲法，涉及到廣泛的領(lǐng)域。在內(nèi)容上是多層次的、多元的。它可以是人們關(guān)于憲法的明確的思想體系，也可以是有濃厚感情色彩的心理感覺和態(tài)度。[1]　　4憲法意識是指人們關(guān)于憲法的思想、觀點、知識和心理的統(tǒng)稱。反映了公民對國家憲法的制定、執(zhí)行、保障、修改、存廢等重大問題的基本認識。內(nèi)容上包括了人們對憲法的基本

5、看法，對現(xiàn)行憲法的態(tài)度和要求，對憲法本質(zhì)和作用的理論觀點，對國家工作人員和公民行為合憲性的評價，以及人們關(guān)于憲法的知識和修養(yǎng)等。層次上劃分為憲法心理和憲法理論兩個層次。憲法心理是人們對憲法現(xiàn)實不系統(tǒng)的自發(fā)形成的直觀感覺，以及各種情緒和愿望等。它是憲法意識的感性認識階段，是憲法理論形成的基礎(chǔ)。憲法理論又稱憲法思想體系，是人們對憲法問題一種系統(tǒng)化、抽象化的思想觀點，是對憲法的理性認識，它是憲法意識的精髓，在整個憲法意識中占據(jù)支配地位。同時，在表現(xiàn)形式方面，根據(jù)憲法意識主體的不同可以分為個體憲法意識和集體憲法意識。前者是

6、指個人對憲法的基本看法和評價，以及個人對憲法知識的掌握程度和修養(yǎng)。后者是社會群體對憲法的基本看法和評價，以及對憲法知識的掌握程度和所持的理論觀點等。[2]　　分析以上幾種觀點，前三種觀點都是從法律意識的角度出發(fā)，缺乏對憲政意識特殊性的分析，沒有厘清在法律意識中居于核心地位的憲政意識與其他法律意識的區(qū)別。第四種觀點從認識論和心理學(xué)的角度出發(fā)來把握憲政意識，符合哲學(xué)上認識發(fā)展的一般規(guī)律，具有較強的科學(xué)性，但是同樣缺乏對憲政意識的區(qū)別性特征的分析。其實，憲政作為一種“政治形態(tài)”或“政治過程”，要考查其歷史軌跡必須將其置于

7、特定的文化土壤之中，可以說憲政本身就是在特定的文化環(huán)境中由各種文化條件不斷醞釀的產(chǎn)物。離開某一特定的文化土壤憲政意識無從產(chǎn)生。因此討論憲政意識時必須將其與一定的文化形態(tài)聯(lián)系起來，任何離開社會文化條件這個基本出發(fā)點去討論憲政意識的做法都是不足取的?！　』谏厦娴姆治觯覀冋J為憲政意識就是生活于特定文化條件中的人們對歷史上已經(jīng)發(fā)生的或現(xiàn)實中正在發(fā)生的憲政實踐活動的認知和評價。分析這一概念具有以下意義：　　第一憲政意識是一種主觀認知和評價，相對于客觀現(xiàn)實而存在，與現(xiàn)實生活中的憲法相比具有相對的獨立性。它對憲政活動有反作用

8、。具體說來可以促進憲法創(chuàng)制、憲法實施以及民主政治建設(shè)。在憲法的創(chuàng)制過程中，統(tǒng)治階級的憲政意識決定了憲法的性質(zhì)及內(nèi)容。尤其是在法制傳統(tǒng)薄弱的國家里，普通民眾不知憲法為何物，憲法僅為精英階層所知悉，憲政意識成了精英意識。在這種情況下，精英階層所具有的憲政意識明顯地直接決定著憲法的創(chuàng)制。一定意義上，囊括了精英階層的統(tǒng)治階級的憲政意識直接決定了憲法的命運?！　〉诙?/p>