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《【跨文化交際】東西方差異之個(gè)人主義和集體主義_(1).ppt》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、ArkeyWorksCollectivisticindividualistic集體主義個(gè)人主義or東西方文化探討之二ArkeyWorks集體主義——中國ArkeyWorks中國古代社會是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，重家庭和血緣關(guān)系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。在中國思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。）的思想影響
2、下，人們對集體或群體懷有很強(qiáng)的歸屬感，這樣就形成了集體主義。ArkeyWorks集體主義有兩個(gè)維度：一是群體取向，二是他人取向。ArkeyWorks在群體取向影響下，重視集體利益，如國家和社會利益，個(gè)人利益可以忽視，甚至可以犧牲。這一思想的集中體現(xiàn)便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公而忘私的境界。在社會秩序上，強(qiáng)調(diào)上下、尊卑等人倫規(guī)矩，自我受到抑制。因此，中國文化中“自我”意識缺乏或喪失。他人取向是群體取向的伸延，表現(xiàn)在做事情時(shí)，首先考慮別人怎么看。這樣在人際交往中重視面子和面子功夫，追求一種和諧的人際
3、關(guān)系。因此，人們見面時(shí)常說“你吃飯了嗎”，目的不是要探求對方的隱私，只是想拉近距離，營造一種親密關(guān)系而已。集體主義強(qiáng)調(diào)集體的觀點(diǎn)、需要、目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范、責(zé)任而不是個(gè)人享樂，強(qiáng)調(diào)集體內(nèi)部的共同信仰和共同合作。個(gè)人的情感依賴于集體，通過對集體的絕對忠誠，人們期盼得到集體的幫助。ArkeyWorks集體主義有積極和消極兩方面的后果。ArkeyWorks積極方面：中國人謙虛、謹(jǐn)慎，相互合作，講究集體主義、愛國主義，成功之時(shí)把功勞歸于集體、環(huán)境和他人幫助。消極方面：缺乏個(gè)人進(jìn)取精神，缺乏個(gè)人競爭意識，缺乏創(chuàng)造精神，
4、過于看重“關(guān)系”。ArkeyWorks個(gè)人主義——西方ArkeyWorks個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是與其他所有人完全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本單位”。在個(gè)人主義思想中，人們的個(gè)人目標(biāo)優(yōu)于集體的目標(biāo)，缺乏對集體的忠誠，集體觀念淡漠。在生活中人們更重視“我”而不是“我們”。英美人的名字位于姓氏之前。英語中有一百多個(gè)用自己構(gòu)成的復(fù)合詞，如“self-centered”（自我為中心的）、“self-confidence”（自信）、“self-re-liance”（自立）等。ArkeyWorks獨(dú)立是個(gè)人主義的一個(gè)
5、主要特點(diǎn)。孩子出生后，父母往往要把他安排在一個(gè)單獨(dú)的房間，讓他從小學(xué)會自立。孩子長到18歲后，往往要離開家，謀求經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立。ArkeyWorks個(gè)人主義的價(jià)值觀有其積極的一面，英美人坦誠、率直、自助、追求個(gè)人成就，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)，具有創(chuàng)造精神；其消極方面則是人際關(guān)系冷漠，缺少合作精神，集體主義精神薄弱。ArkeyWorks二者比較ArkeyWorks集體主義和個(gè)體主義在法治上的差異在統(tǒng)治國家方面，中國傳統(tǒng)所重視的是禮和倫理。在我國，尤其是古代，那些先賢們對禮數(shù)都非常重視，倡導(dǎo)人人都要謹(jǐn)守禮數(shù)。因
6、此，在人際關(guān)系方面，他們制定了五達(dá)道——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，用來倡導(dǎo)人們維持善良的人格和營造融洽的社會氛圍；在社會階層管理方面，還用三達(dá)德——智、仁和勇來約束人們的行為，并以此來倡導(dǎo)對“天地君親師”的尊崇；在治國方面，他們主張運(yùn)用四維——禮、儀、廉和恥來維護(hù)國家的長治久安，因?yàn)樵谒麄兛磥?，如果四維不張，那么國家就有可能會面臨滅亡。就這樣，當(dāng)這些傳統(tǒng)的禮俗彌漫于整個(gè)社會上空的時(shí)候，這個(gè)社會自然而然就會被籠罩在一種無形的道德約束力之下。ArkeyWorks而在西方，國家統(tǒng)治的手段就大不相同了。由于西方的
7、個(gè)人主義盛行，人人都想充分地發(fā)揮自己的獨(dú)特性，并希望可以充分地享受到他們所享有的自由與權(quán)力，因此，為了維持正常的社會秩序，西方的統(tǒng)治者就必須制定較為嚴(yán)格的法律來約束公民的行為，從而使整個(gè)社會不至于因?yàn)槟硞€(gè)人過度膨脹的自由而受到妨礙。為了避免個(gè)體與整體的沖突，為了社會的正常運(yùn)行，精密的法律是必不可少的，所以他們統(tǒng)治的法寶就是法律。ArkeyWorks集體主義和個(gè)體主義在道德上的差異中國人的道德觀念是以“人倫”為本的，而“榮辱與共”、“休戚相關(guān)”則是這種人倫道德的基本精神。這主要體現(xiàn)在中國社會對倫理生活的一貫重視
8、。另外，中國社會比較注重人與人之間那種互相依存的關(guān)系。一直以來，中國強(qiáng)調(diào)的都是“和諧大一統(tǒng)”的思想。而在西方國家，由于受“天賦人權(quán)”思想的影響，所以他們眼中的道德是以不侵犯別人的權(quán)益為準(zhǔn)則的。即只要你不侵犯別人的利益，哪怕你再胡作非為，也沒有什么道德喪失可言，更不會有人拿道德來約束你。另外，因?yàn)槭艿絿覙O端流行的個(gè)人主義的影響，他們非常重視個(gè)人的權(quán)益和自由，并抓住機(jī)會盡可能地發(fā)揮自己的獨(dú)特性。Ark
