心理動(dòng)力與美的引導(dǎo)力.pdf

《心理動(dòng)力與美的引導(dǎo)力.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、心理動(dòng)力與美的引導(dǎo)力撰文信建平通過(guò)“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”和“一個(gè)實(shí)踐”的描述，我們?cè)噲D徹底弄清楚“內(nèi)在感官”觀點(diǎn)在美學(xué)領(lǐng)域的影響。我們只有五官，沒(méi)有在此之外的“內(nèi)在感官”。今天，有人仍試圖用“內(nèi)視”一類的模糊詞匯，對(duì)美感來(lái)源和狀態(tài)進(jìn)行描述，這實(shí)際上只是繞過(guò)問(wèn)題，而不是面對(duì)問(wèn)題。然而，對(duì)美的欣賞是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)。審美、想象和藝術(shù)創(chuàng)造中所包含的心理因素的復(fù)雜性，遠(yuǎn)超過(guò)我們?nèi)魏蔚南胂蟆?fù)雜是神秘之母，這是“內(nèi)在感官”說(shuō)不斷冒出，通過(guò)各種新創(chuàng)的詞匯而復(fù)活，并在學(xué)術(shù)圈尤其是在藝術(shù)家圈中繼續(xù)流行的原因。另一方面，一些人試圖重走一百多年前的費(fèi)希納提出的“自下而上”的美學(xué)之路，希

2、望能通過(guò)刺激和認(rèn)知，以及由此產(chǎn)生的身心反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)來(lái)解開(kāi)審美之謎。這種研究需要有一個(gè)好的定位。如果是想借助新的科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)手段的發(fā)展，將過(guò)去許多科學(xué)家們做過(guò)的事再往前走，試圖走得更遠(yuǎn)一些，這當(dāng)然是好事。將心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)等各方面的研究力量結(jié)合起來(lái)，使用最新的實(shí)驗(yàn)和檢測(cè)手段，會(huì)得到一些有價(jià)值的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)對(duì)于美學(xué)的研究有重要的輔助作用。但是，美學(xué)本身的性質(zhì)決定了它不能主要靠測(cè)量和數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法去研究。數(shù)據(jù)當(dāng)然有用，但也有限。美學(xué)歸根結(jié)底還是-f]人文學(xué)科，它的特性是由這門學(xué)科的人文特性決定的。近年來(lái)，常見(jiàn)到一些打著“科學(xué)”旗號(hào)否定其他一切

3、研究的強(qiáng)勢(shì)做法，那顯然不可取。當(dāng)我們分析各種心理要素時(shí)，我們只是分析了意識(shí)層面的心理，沒(méi)有觸及到心理的深層。2O世紀(jì)心理學(xué)上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是由從弗洛伊德開(kāi)始的一批深層心理學(xué)家們做出的。朱光潛先生曾寫過(guò)《變態(tài)心理學(xué)》，很早就對(duì)這一學(xué)派作心理動(dòng)力與美的引導(dǎo)力}75了介紹。由弗洛伊德(SigmundFreud，1856-1939)所開(kāi)始的心理研究，代表著一種心理學(xué)和美學(xué)的革命。這種思想對(duì)美學(xué)的影響是多方面的。總體說(shuō)來(lái)，它包括兩個(gè)方面：第一，它推動(dòng)了藝術(shù)風(fēng)格的變化，鼓勵(lì)藝術(shù)家去描寫處于極端狀態(tài)的人，由此而推動(dòng)了先鋒文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)的出現(xiàn)，即對(duì)“變態(tài)”心理的揭

4、示，促進(jìn)了藝術(shù)上的“變”；第二，從理論模型上講，這種研究的最大貢獻(xiàn)，在于揭示心理的深層，即無(wú)意識(shí)。弗洛伊德學(xué)派作為心理學(xué)，與學(xué)院派心理學(xué)有著很大的區(qū)別。我們前面在說(shuō)到心理要素時(shí)，主要是通過(guò)實(shí)驗(yàn)手段對(duì)人的心理要素所進(jìn)行的分析。這種實(shí)驗(yàn)所能觸及的范圍，主要還是人的意識(shí)。弗洛伊德則是從另一個(gè)角度切入到心理學(xué)研究之中的。弗洛伊德原本是精神病醫(yī)生，他對(duì)人的研究，原本是從醫(yī)治人的精神疾病出發(fā)的。他沒(méi)有受到已有的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)形成的方法、對(duì)象、范圍的影響。正是這種學(xué)術(shù)背景，使他有可能開(kāi)拓心理學(xué)的一個(gè)全新領(lǐng)域。同時(shí)，也正是通過(guò)臨床治療，使他接觸到了大量的病例，這些成為他了解人的

5、心理的極重要的材料。在精神疾病的治療界，當(dāng)時(shí)流行一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為許多精神疾病的原因，是由于心理深處的創(chuàng)傷。病人已經(jīng)不再能在意識(shí)中記得這些創(chuàng)傷，但創(chuàng)傷仍在無(wú)意識(shí)的深處起著作用。因此，治療師所要做的事，是幫助病人將這些存在于無(wú)意識(shí)深處的創(chuàng)傷記憶提升到意識(shí)中來(lái)，從而能夠得到化解。這時(shí)，治病就像“掃煙囪”，煙囪掃干凈了，就通暢了。一個(gè)有名的例子是，一位名叫安娜的21歲女孩，表現(xiàn)出多種嚴(yán)重的歇斯底里癥狀：癱瘓、記憶缺失、精神頹廢、厭惡感以及視覺(jué)和言語(yǔ)的紊亂。一位名叫布羅伊爾(JosefBreuer)的醫(yī)生開(kāi)始用催眠法治療她。他發(fā)現(xiàn)在催眠的情況下，她能夠記憶起一些特殊經(jīng)

6、驗(yàn)，例如雖然感到口渴，但不能喝水。在催眠狀態(tài)下，她敘述說(shuō)，在兒童時(shí)代對(duì)水曾有過(guò)類似的厭惡感，然后又回憶起曾看見(jiàn)她所討厭的一只狗從玻璃杯里飲水。她向布羅伊爾訴說(shuō)了這種偶然的事件之后，再用玻璃杯喝水就沒(méi)有困難了，而且這種癥狀就永不復(fù)發(fā)。布羅伊爾是弗洛伊德的指導(dǎo)老師，他的這種方法對(duì)于弗洛伊德有著很深的影響。如果說(shuō)弗洛伊德與布羅伊爾有什么不同的話，那主要就是，佛洛依德從方法上，采用了自由聯(lián)想；從側(cè)重點(diǎn)上，更注意性經(jīng)驗(yàn)和性意識(shí)在精神疾病中的作用。很多人把弗洛伊德看成是性學(xué)大師，其實(shí)不對(duì)，他只不過(guò)是作為一個(gè)精神病的醫(yī)生，注意到我們?cè)谏钪幸渤Ｒ?jiàn)到的一個(gè)事實(shí)：許多精76I

7、文史知識(shí)20158心理動(dòng)力與美的引導(dǎo)力I77家庭、學(xué)校到社會(huì)和文化，從基本知識(shí)的獲得到新聞所形成的導(dǎo)向、意識(shí)形態(tài)的灌輸，這些對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，都成為“超我”。如果仍用上面的汽車比喻的話，那么，“超我”就相當(dāng)于交通規(guī)則。人駕駛汽車，不能只是憑借“自我”，見(jiàn)山繞山，見(jiàn)河涉河，只面對(duì)一個(gè)荒野的現(xiàn)實(shí)。他還要按照交通規(guī)則走，紅燈停，綠燈行。這種規(guī)則是外在的，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，具有強(qiáng)制性。弗洛伊德的另一個(gè)貢獻(xiàn)，或者說(shuō)他最為人們所爭(zhēng)議之處，是他對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好及他試圖用他的人格模型解釋藝術(shù)的嘗試。弗洛伊德曾經(jīng)對(duì)古羅馬時(shí)期的《格拉迪瓦》、米開(kāi)朗琪羅的《摩西》、列奧納多·達(dá)芬奇的《蒙娜

8、·麗莎》《圣母子與圣安妮》、莎士比亞的《哈姆萊特》等