簡論墨子的教育思想和教育成就.pdf

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1、齊普學(xué)刊年第期簡論墨子的教育思想和教育成就高開封張希宇,,”,“,公正地說墨子與孔子一樣也是我國古代偉大士沒有人我之分必為其友之身若為己身為其,,,。,,的教育家其教育思想獨成體系其教育成果載于史友之親若為其親??是故退睹其友饑則食之寒。,·“”,。則衣之疾病侍養(yǎng)之”《墨子兼愛下冊對后世影響巨大本文即對墨子的教育思想和教》兼士不,,。關(guān)心朋友甚于自育成就進(jìn)行簡要論述僅對朋友要不分彼此己更重要的“,,、是能夠有力者疾以助人有財者勉以分人有一關(guān)于教育的作用和教育的目的實行“、”·,基子的教育事業(yè)與他的救世活動和兼相愛交道者勸以教

2、人《墨子尚賢下》的主張以此兼愛。,“,”。天下大家知道孔”是從親親做起是有相利的社會政治理想的推行是緊密聯(lián)系在一起的子的仁愛,,“”,“”為了救世的成功墨子極其重視教育除了奔走各差等的他所培養(yǎng)的士君子通過學(xué)而優(yōu)則仕進(jìn),,,,入仕途為官從政以行其道這是他教育的最終目國游說其治國思想以外就是辛勤不懈地從事教育?！啊?。的墨子的兼愛則是一視同仁講求全人類無差等工作。“”“”,墨子對教育的重要作用是有深刻認(rèn)識的的愛他以教育農(nóng)與工肆之人成為兼士以求,·“”。,“興天下之利”《墨子》作為一是他首先創(chuàng)立了人性素絲論孔子認(rèn)為人除天下之害兼愛

3、下,“”,。的本性和天賦不是一樣的有的生而知之有的教育的終極目的、“”,“”,“”。學(xué)而知之有的困而學(xué)之有的困而不學(xué)二關(guān)于教育的內(nèi)容,·,“論語季氏》根據(jù)這種判斷每個人就不能也沒墨子的教育內(nèi)容是服務(wù)于他的教育目的的因。,,,而他從當(dāng)時的社會實際從生產(chǎn)發(fā)展的需要來設(shè)計有必要受到平等的教育墨子則相反他認(rèn)為人的本。,“”,“,”對儒家的教學(xué)內(nèi)容采取擇其善者而從之對不善者性生下來如同素絲染于蒼則蒼染于黃則黃。,·,《墨子公孟正因為人性都是一樣的所以征個則棄之的態(tài)度從整體上看他所設(shè)置的課程內(nèi)容與。。,一人都有平等受教育的權(quán)利墨子提出了

4、這種教育理儒家有很大不同當(dāng)然也還有相同的方面,。。“”論就有可能使教育從貴族手中進(jìn)一步解放出來在墨子也很重視道德觀念的教育他將兼愛與,“,““正義”并看作是上說下教”中國古代教育史上只有墨家真正做到了有教無作為最高的道德理想,“”。的教育內(nèi)容的根本諄諄教導(dǎo)弟子要視人之國若視類。。,,“”“”,其國視人之家若視其家視《墨二是提出教育救世論墨子一生上說下教人之身若視其身,,·。孜孜不倦為墨家教育事業(yè)傾注了最多的心血因為子兼愛中》實施無差別無等級的愛為了培養(yǎng)高,。,“,他知道教育的作用是巨大的不強(qiáng)說人人莫之知尚的品德他十分注意對弟

5、子進(jìn)行刻苦儉樸的德教、““”,“””·”也《墨子所染》通過教育途徑可使天下之人都他提出節(jié)用節(jié)葬的主張教育弟子自養(yǎng)儉·、,“,”,《墨子七患《墨子行仁義之事就可以達(dá)到挽求衰敗之世實現(xiàn)天下大》認(rèn)為儉節(jié)則昌淫佚則亡。?！まo過治的政治理想,“”,在墨子的教學(xué)內(nèi)容中生產(chǎn)勞動知識及其技能墨子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)為義的兼士與孔子。,、“”,的教育占有很大比重這與孔子鄙薄生產(chǎn)勞動輕視的教育目標(biāo)是有區(qū)別的所謂兼士就是各盡其能、?！啊?“,科學(xué)技術(shù)知識的觀點有極大不同他不僅教育弟子去實行兼相愛交相利的義士它是與只知有己,”、“”“”?！耙φ莆找?/p>

6、定的生產(chǎn)技術(shù)和技能技巧而且他本不知有人不能實行兼愛的別士相對立的兼,?！?”·。人就能直接從事生產(chǎn)勞動并有高超技藝他在生產(chǎn)口言之身必行之《墨子公孟》堅決反對只說。實踐中所總結(jié)出來的許多很有實用價值的生產(chǎn)知空話和不務(wù)實際,、、,,識如杠桿滑輪斜面原理以及建筑知識等都是孔子與墨子在教育方法上也有明顯的不同之,。處主要表現(xiàn)在三個方面他教學(xué)的內(nèi)容,。。一是孔子在教學(xué)活動中主要采用啟發(fā)式他強(qiáng)墨子十分重視自然科學(xué)知識的研究和傳授他“”,把農(nóng)與工肆之人以及自己在生產(chǎn)實踐中獲得的許調(diào)學(xué)生要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和主動思考精神當(dāng)學(xué)、,,,多感性認(rèn)識

7、加以概括總結(jié)上升為理性認(rèn)識經(jīng)過生在學(xué)習(xí)中形成積極的求知態(tài)度時教師再加以啟。,,發(fā)指而墨子在教學(xué)中偏重于注入式教學(xué)而且不長期的積累和刻苦的研究從中提煉出許多有科學(xué)導(dǎo),。,“”、“”,價值的思想并用來教育弟子雖子在自然科學(xué)方面厭其煩要求強(qiáng)行強(qiáng)為反對儒家所說的君子、、、、,,,的教學(xué)內(nèi)容主要涉及到數(shù)學(xué)幾何學(xué)物理學(xué)光學(xué)如鐘擊之則鳴不擊不鳴的方式認(rèn)為對于重要的,,。,,等其內(nèi)容之豐富在古代教育史上可嘆為觀止現(xiàn)問題即使學(xué)生內(nèi)心還沒有產(chǎn)生學(xué)習(xí)的要求教師也、,、,“,”·存《級子矛一書中的《經(jīng)》上下《經(jīng)說》上下以及《大必須予以教誨雖不即必鳴

8、者也“墨子公,。取》泥小取篇著作可以視為墨子進(jìn)行自然科學(xué)孟》。,知識教育的主要教材墨子關(guān)于自然科學(xué)知識的教二是墨子的施教方式是純理智的讓學(xué)生把,育古代一個教育家能與之倫比“”,,月心作為認(rèn)識的主體把自然界作為認(rèn)識的對象十灘勇”,。,扭子很重視軍事知識的教育他自己對此有很分重視天人關(guān)系比孔子