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1、44中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)199年第期清代學(xué)術(shù)思想特色簡論王俊義黃愛平,。在中國學(xué)術(shù)思想史土清代的學(xué)米思怒可說是處于一個(gè)輝嫂璀燦的時(shí)期以.,拄學(xué)米界對清代學(xué)米思想的特點(diǎn)作了多種概括和論述本文作者從把握清代社、、.,.,會政治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)入手研究和探討了清代學(xué)術(shù)思怨的特查并提出了自己的。,,見解作者認(rèn)為研究清代學(xué)米思想中的一些問題對建設(shè)適合中國國情的社會。主義新文化有借鑒意義在中國學(xué)術(shù)思想史綿延不斷而又漫長的發(fā)展歷程中,清代的學(xué)術(shù)思想可以說處于一個(gè)輝。,,、、煌璀燦的重要時(shí)期從明清之際實(shí)學(xué)思潮的興起耶穌會士東來傳教到王黃顧等諸多杰出,,,思想家和學(xué)者的涌現(xiàn)拉開了清代學(xué)術(shù)思想發(fā)
2、展進(jìn)程的序幕其后的歷史發(fā)展可以稱得上波、。,瀾壯闊絢爛多采由于社會的變化和學(xué)術(shù)思想自身的邏輯發(fā)展占據(jù)思想界統(tǒng)治地位數(shù)百年,,。,之久的理學(xué)逐漸衰頹實(shí)學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生并在明清之際的社會大變動(dòng)中發(fā)展到高峰一時(shí)間,。經(jīng)世致用成為學(xué)者的治學(xué)宗旨崇實(shí)默虛成為學(xué)者追求的目標(biāo)隨著后來清政權(quán)的穩(wěn)固和封建、,,,經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展統(tǒng)治者對思想領(lǐng)域的控制逐步加強(qiáng)對學(xué)術(shù)思想的參與也大大增多清代學(xué)、,術(shù)相應(yīng)進(jìn)入了一個(gè)對既往成果進(jìn)行全面清理總結(jié)的時(shí)代以考據(jù)為特征的乾嘉漢學(xué)風(fēng)靡一,、、、、、時(shí)與此相關(guān)的文字音韻訓(xùn)話輯佚目錄版本等各門學(xué)科也迅速發(fā)展并取得了可觀的成。、,,,。就嘉道以后社會歷史又發(fā)生了新的轉(zhuǎn)折今
3、文經(jīng)學(xué)興起乾嘉漢學(xué)走向衰落伴隨著中國,、。,近代化的艱難歷程清代的學(xué)術(shù)思想進(jìn)入了一個(gè)中西文化碰撞交融的新的發(fā)展階段可見從,,。明清之際迄鴉片戰(zhàn)爭這二百多年的學(xué)術(shù)思想在整個(gè)中國學(xué)術(shù)思想史上具有重要地位它既,是傳統(tǒng)思想文化的總結(jié)和集大成時(shí)期又是傳統(tǒng)的思想文化向近代思想文化的轉(zhuǎn)折和啟蒙時(shí)。、,期清代眾多學(xué)者思想家提出的問題及其思想走向至今依然是擺在學(xué)術(shù)文化界面前的重要。,,課題深入地研究清代的學(xué)術(shù)思想闡述清代學(xué)術(shù)的發(fā)展與演變分析其有別于其它歷史時(shí)期,。學(xué)術(shù)思想的特色無疑是有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的鑒于學(xué)術(shù)界對清代學(xué)術(shù)思想的歷史地位和特,,,。點(diǎn)存在著不同的評價(jià)和看法因而我們這里擬就清代學(xué)術(shù)
4、思想的特點(diǎn)做一些簡略論述,,,清代的學(xué)術(shù)思想有什么特點(diǎn)一些前哲與時(shí)賢曾做過概略論述梁啟超將清代學(xué)術(shù)思想,“,,,囊括無遺地稱之為考證學(xué)并認(rèn)為考證學(xué)派發(fā)源于順康之交直至光宣而流風(fēng)余韻雖替未,”。,;沫直可謂與前清朝運(yùn)期終始①在他看來清代學(xué)術(shù)思想的最大特點(diǎn)顯然是考證王國維也。:①梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》十九一15一“,,。”:曾對之概括說國初之學(xué)大乾嘉之學(xué)精而道咸以來之學(xué)新①侯外廬則把鴉片戰(zhàn)爭之前的“。,,”學(xué)術(shù)思想的主流統(tǒng)稱之為早期啟蒙思潮近年來隨著文化史研究的逐步深入學(xué)者們對清,。:“,,;代學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)的論述也更加具體和深入如有的學(xué)者概括說第一富有總結(jié)性第二中,,;;華民族大
5、家庭的各個(gè)成員共同創(chuàng)造祖國的燦爛文明第三中西文化互相激蕩第四封建統(tǒng)治”:“,`’`;者極力控制文化事業(yè)②又有的著作總論明清兩朝的文化特點(diǎn)說第一程朱理學(xué)和陸王’,,;;;心學(xué)相繼占據(jù)文化宗主的地位第二早期啟蒙思潮應(yīng)運(yùn)而起第三進(jìn)入古典文化總結(jié)時(shí)期,`,’”。第四進(jìn)入西學(xué)東漸中西文化交匯的初級階段③戴逸在《清代思潮》一文中也概括清代學(xué)“”。。術(shù)思潮的特點(diǎn)是中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變的時(shí)期④如此等等,,,、上述種種對清代學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)的概括既有一致性又有不同點(diǎn)可謂仁者見仁智者見,。,,智都給人以啟迪不過我們也覺得上述有些看法未免只從學(xué)術(shù)思想的表現(xiàn)形式看間題如把“”,;清代學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)
6、總體上概括為考證學(xué)便很難把握清代學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)特征也有些論,:“”。,述未能突出清代學(xué)術(shù)思想獨(dú)有的特點(diǎn)譬如說封建統(tǒng)治者極力控制文化事業(yè)其實(shí)歷史上,“”任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者都何嘗不是極力控制文化事業(yè)呢?這并非是清代學(xué)術(shù)思想獨(dú)具的特。,、,。,色我們認(rèn)為所謂特點(diǎn)就是事物有別于其它事物自身獨(dú)具的能反映本質(zhì)屬性的特征同時(shí),。,要討論清代學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)首先應(yīng)解決從何處入手的問題按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)要研,、,。,“究清代學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)不能脫離清代社會政治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)也不能就思想論思想因?yàn)橐弧薄?“,定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映而且歷史從哪里開始思想進(jìn)程,;也應(yīng)從哪里開
7、始而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的形式上的反映這種反映,。”,是經(jīng)過修正的然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的⑤這些論述對我們研究學(xué)術(shù)。,,思想都給予了方法論上的重要啟示既然要研究清代學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)那么首先就應(yīng)把握清,:代社會政治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)而史學(xué)界多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的清代社會政治經(jīng)濟(jì)最主要的特點(diǎn)是清代是,,,中國最后一個(gè)封建皇朝已是中國封建社會晚期它既是中國古代封建社會的終結(jié)又是中國,,,近代社會的起點(diǎn)處在中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上;它既發(fā)揚(yáng)了第二清朝的統(tǒng)治以滿族貴族為主體、,,滿族英勇曉健銳意進(jìn)取的
