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1、西方社會學(xué)理論資料(一)--西方社會學(xué)理論資料(根據(jù)的是賈春增的<外國社會學(xué)史>)名詞解釋:1.初級群體（庫利）初級群體的屬于引自斯莫爾和溫森特1894年所著的《社會研究導(dǎo)論》一書。庫利將個人每天置身其中的初級群體，如家庭、兒童游戲群伙、鄰里和其他類似的社會群體成為“人性的搖籃”和個人社會化的主要場所。他認(rèn)為，“我所說的初級群體，其特征是親密的、面對面的交往與合作。它們在許多意義上都是初級的，但主要在與他們是形成個人社會性與社會理想的基礎(chǔ)?！痹谒磥恚皆诔跫壢后w中，個人第一次感覺到自己屬于社會，并且了解到人們具有的共同思想，從而開始形成自己的社會理想。他同時指出，在初級群體中不僅有
2、和諧，也有競爭、傾軋和仇視。初級群體不依賴于大社會，但在很大程度上反映了大社會的精神。2.鏡中我（庫利）庫利認(rèn)為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認(rèn)識是其他人關(guān)于自己看法的反映。人們總是在想別人對自己的評價之中形成了自我的觀念?！耙粋€人對于自我有了某種明確的想象——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對于自己的態(tài)度所決定的。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’?！睅炖溺R中我概念有三個階段或三重含義構(gòu)成。1我們所想象的我們在別人面前的形象，這是感覺階段，是我們設(shè)想的、他人的感覺。2我們所想象的
3、、別人對我們這種形象的評價，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷。3由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺。這是自我反映的階段。庫利提出“鏡中我”的概念，用以強調(diào)個人與社會之間有機的和穩(wěn)定的聯(lián)系。他認(rèn)為問題不在與承認(rèn)個人或社會哪一個處在優(yōu)勢，而是要考慮個人如何存在于群體之中，以及群體如何存在于個人之中。與他的群體論相一致，他假定:“一個單獨的個體是未曾經(jīng)驗過的抽象；同樣，一個社會，當(dāng)被視為與個體分離的事物時也是如此。真實的是，人的生活可以從個人方面去考察，也可以從社會的，即總的方面去考察?！彼倪@種認(rèn)識與極端原子論的個人主義相對立，而以相互作用或相互滲透作為社會學(xué)研究的特征。3.價值中
4、立性與價值相關(guān)性（韋伯）價值相關(guān)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)出的主觀興趣，同時，又指在研究工作得出結(jié)論后，研究者在實際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。在通常情況下，研究者根據(jù)其所在社會中人們所持有的一般文化價值，選擇經(jīng)驗中的某一部分題材作為自己的研究對象。因而特定時代的價值目標(biāo)對社會科學(xué)家的研究對象的選擇和探索具有決定性的影響。價值中立性是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價值觀念，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。此外，價值中立性還包括另一層含義，即事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域、事實判斷與價值判斷的研究機構(gòu)的區(qū)分。
5、4.科層制（韋伯）科層制是法理型統(tǒng)治的一種特殊的表現(xiàn)形式，確切的說，是其中一種最典型、最純粹的表現(xiàn)形式。首先，韋伯對科層制管理機構(gòu)的構(gòu)成作了如下說明，他指出管理班子在最純粹的類型中是由這樣一些官員組成的:1他們?nèi)烁裆鲜亲杂傻?，并且僅僅服從、履行實際公務(wù)職責(zé)；2組成牢固的職務(wù)等級；3具有嚴(yán)格的職務(wù)權(quán)限；④根據(jù)合同，從而原則上是以自由選擇為基礎(chǔ)，并按照專業(yè)熟練程度進(jìn)行職務(wù)聘任，嚴(yán)格說來，應(yīng)當(dāng)是通過來確定，并以文憑來鑒定其專業(yè)熟練程度；⑤具有以貨幣形式付給的固定薪金，多數(shù)人有退休保障金，薪金的多少按等級職位、責(zé)任大小以及“身份尊卑”的原則分檔劃開；⑥把自己的工作視為惟一的或主要的職業(yè)；⑦按照
6、工齡長短、成績大小或同時依據(jù)這兩方面的條件，而不是按照上司的印象來決定一個人的升遷；⑧管理者并不因其所履行的職務(wù)而具有任何特權(quán)，他們也不應(yīng)占有生產(chǎn)資料；⑨服從嚴(yán)格而統(tǒng)一的工作紀(jì)律和監(jiān)督。韋伯指出，純粹科層制的、文牘式的管理，在精確性、穩(wěn)固性、紀(jì)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性和可信性上，以及在對一切對象的可計算性上，都可以達(dá)到技術(shù)上完善的程度。也就是說，科層制的管理按客觀標(biāo)準(zhǔn)來看，在功能方面是嚴(yán)格合理的，它作為客觀的服務(wù)機構(gòu)和管理機構(gòu)，排除了一切人格化的因素，不帶有任何個性化色彩，而僅僅奉行法律程序和公務(wù)原則。在韋伯看來，科層制是一種只追求技術(shù)效益，不受任何個性因素干擾的組織管理形式。韋伯指出，在科層制內(nèi)
7、部，奉行的完全是形式合理的原則，即技術(shù)與效益的原則，嚴(yán)格排除任何技術(shù)以外的目的和價值。但這不是說，這種純粹技術(shù)統(tǒng)治不為其他的某種利益和目的服務(wù)，實際上，高效率的行政管理總是服務(wù)于一定利益和目的的。任何現(xiàn)代國家的管理形式都必然和不可避免的是科層制，這一點是韋伯一再堅持和強調(diào)的。在他看來，科層制推動了資本主義的發(fā)展，同時，要想使科層制在資本主義社會中進(jìn)一步發(fā)揮功能，又有賴于整個社會的全面科層化。5.法理權(quán)威（韋伯）法理型統(tǒng)治是建立在以下基礎(chǔ)上的，即
