考研西方社會(huì)學(xué)理論筆記

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1、考研西方社會(huì)學(xué)理論筆記西方社會(huì)學(xué)理論導(dǎo)言一、學(xué)習(xí)《西方社會(huì)學(xué)理論》的目的通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上各個(gè)思想名家的研究方法和社會(huì)理論，在自覺模仿和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成自己看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的思維方式和理論視角。二、社會(huì)學(xué)發(fā)展史（一）古典社會(huì)學(xué)理論（classicalsociologicaltheory）：大約從19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)20年代，是社會(huì)學(xué)的誕生和形成時(shí)期，主要特征是：1．社會(huì)學(xué)發(fā)展的重心在西歐，但20世紀(jì)初已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向美國(guó)：孔德（Comte，法國(guó)人）；斯賓塞（Spencer，英國(guó)人）；滕尼斯（Tonneis，德國(guó)人）；涂爾干（Du

2、rkheim，法國(guó)人）；韋伯（Webber，德國(guó)人）；馬克思（Marx，德國(guó)人）、帕累托（Pareto，意大利人）；齊美爾（Simmel，德國(guó)人）；曼海姆（Mannheim，匈牙利人）。社會(huì)學(xué)發(fā)展重心由西歐轉(zhuǎn)向美國(guó)時(shí)期的代表人物有：凡勃倫（Veblen），庫(kù)利（Cooley），帕克（Park），米德（Mead），托馬斯（Thomas）.2．使社會(huì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來，尤其是從哲學(xué)中獨(dú)立出來，確立了獨(dú)特的學(xué)科地位，主要表現(xiàn)為有了自己的獨(dú)特的研究對(duì)象和研究方法。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志也有兩種意見。一種以社會(huì)研究方法的轉(zhuǎn)向?yàn)闃?biāo)志，比如Garner就認(rèn)為

3、社會(huì)學(xué)起源于馬基雅維利（Machiavelli）的《君主論》（thePrince），untiltherenaissance,mostbooksupheldgeneralnotionsofnormativebehavior,werenon-empirical,anddidnotobserve,describeandanalyzetheactualhumanbehavior.Machiavelliincludedintohisbookalltheviolent,fierce,savage,coercive,andevencompassionate

4、actsthattherulerimplementinordertostayinpower.Theprinceisbasedonreality-theobservationsofrealpeople,notjustmoralideals.另外一種意見便是以“社會(huì)學(xué)”一詞的提出為標(biāo)志，那就是法國(guó)社會(huì)學(xué)家AugustComte1838年，在他出版的闡述社會(huì)哲學(xué)原理的《實(shí)證哲學(xué)教程》的第四卷中，第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。雖然我們本課程的講解從孔德開始，但是要是想理解社會(huì)學(xué)思想家的思想源流，還是要追溯得更久遠(yuǎn)一些。3．此一時(shí)期的社會(huì)學(xué)思想形成

5、了社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本概念和核心論題，對(duì)以后的社會(huì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（二）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論（modernsociologicaltheory），大約從20世紀(jì)20年代到70年代末，這是社會(huì)學(xué)的發(fā)展時(shí)期，其主要特征有：1．社會(huì)學(xué)的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。社會(huì)學(xué)的基本假設(shè)是humanbehaviorisshapedbysocietyandsocialenvironment；那么人的思想也是植根于社會(huì)條件中的。2．圍繞帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義展開，首先是帕森斯綜合西歐的古典社會(huì)學(xué)理論，適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的需要建立了宏大的結(jié)構(gòu)功能主義體系，形成了“一統(tǒng)天下”

6、的局面，其后隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行批判，形成了社會(huì)學(xué)理論在美國(guó)的“群雄并起”的局面，因此很多學(xué)者就把這一時(shí)期稱為“帕森斯”和“反帕森斯”階段。3．在古典社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，各個(gè)理論家從不同的理論立場(chǎng)出發(fā)，發(fā)展完備了各個(gè)理論傳統(tǒng)，形成了結(jié)構(gòu)功能理論、社會(huì)沖突理論、符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)批判理論等幾大理論體系。我們?cè)谥v解這一部分的時(shí)候，和上一部分的講法有些區(qū)別，這一部分主要是按照不同的理論體系進(jìn)行講解。（三）當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論（contemporarysociologicaltheory），指80年代以來各個(gè)理論家對(duì)社會(huì)學(xué)理論

7、傳統(tǒng)進(jìn)行修正、綜合的發(fā)展階段。其主要特征有：1．社會(huì)學(xué)理論在全球范圍內(nèi)遍地開花，僅過現(xiàn)代化和全球化的過程，世界各國(guó)慢慢地納入了統(tǒng)一的世界體系，各個(gè)國(guó)家也接受了西方的各種社會(huì)學(xué)說，他們都遵循社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)開始了豐富多彩的社會(huì)學(xué)研究。所不同的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)學(xué)理論建立在對(duì)理論的繼承、批判和發(fā)展基礎(chǔ)上；而不發(fā)達(dá)國(guó)家更多地立足于本國(guó)實(shí)際，進(jìn)行了社會(huì)學(xué)理論的“本土化”實(shí)踐，更多地是針對(duì)本多的社會(huì)問題進(jìn)行的應(yīng)用研究。2．突破了“帕森斯”和“反帕森斯”的對(duì)立思維，開始了理論的綜合，出現(xiàn)了以吉登斯（Giddens）、哈貝馬斯（Habermas）、布爾迪爾（

8、Bourdieu）、科林斯（Collins）、盧曼（Lumann）、亞歷山大（Alexander）、科爾曼（Coleman）為代表的綜合理論價(jià)，由于吉登斯的綜合性社