鼓吹樂源流考略（轉(zhuǎn)載）.doc

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1、鼓吹樂源流考略?鼓吹樂是我國古老的樂種，在歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程中，其形式和功用都發(fā)生了變化，然而當(dāng)我們追根溯源研究它的起源時，卻不知從何入手，所以我們只能從文獻記載和出土文物中去考證。現(xiàn)當(dāng)代鼓吹樂是經(jīng)過幾千年繁衍流傳下來的，是中華文明的一部分我們應(yīng)當(dāng)重視。??一、鼓吹樂起源??1、關(guān)于鼓吹樂的起源，眾說紛紜，莫衷一是?？偫ㄆ饋碛袃煞N，一種認為出自胡樂，即西域音樂；另一種認為處于中土，即中原音樂。持第一種說法的最早見于郭茂倩所編的《樂府詩集·鼓吹曲辭》其載：鼓吹起源于何也，漢班壹雄朔野有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。班壹是秦末漢初人，因避亂到了北方少數(shù)民族地區(qū)，在與當(dāng)?shù)厝擞潍C

2、之中，使用了鼓吹，樂器主要是笳、簫。笳這種樂器，據(jù)馬端臨《文獻通考》是“卷蘆葉為笳，吹之以作樂?！庇址Q葭、箛，杜摯在《笳賦》載：李伯陽如西戎所造。李伯陽是否出使西戎，已無從考證，東漢蔡邕之女蔡文姬曾遠嫁西戎，作《胡笳十八拍》訴說衷腸。因此，笳作為西域樂器的觀點是肯定的，說他不屬“八音”是正確的。簫，這里指排簫，其前身稱籥，應(yīng)邵在《風(fēng)俗通義》中對其形制是這樣描述的，說“其形參差，像鳳之翼，十管，長一尺?！睔v朝歷代對排簫有不同的名稱，戰(zhàn)國時代稱簫，《宋書·樂志》中稱為籟，排簫的名字，起始于宋代。簫是八音中的竹之屬，因此，說簫非八音是誤記。因此。說鼓吹樂起源于西域的觀點不能完全成

3、立。第二種觀點認為，鼓吹樂起源于黃帝時期，作為軍樂用?！端螘分尽份d：鼓吹，蓋短簫鐃歌。蔡邕曰：軍樂，。黃帝時岐伯所作，以揚德建屋，勸士諷敵也。《舊唐書·音樂一》載：侍御史唐紹上諫曰：竊聞鼓吹之作，本為軍容，昔黃帝涿鹿有功，，以示警衛(wèi)，故網(wǎng)鼓曲有《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》《壯士怒》之類《晉書·樂志》載：蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，帝乃十名吹叫為龍鳴以御之。從以上文獻可以看出，作為中原的鼓吹樂與第一種觀點胡樂說相比，無論從年代上還是功用上都有很大的差異，是截然不同的兩種觀點，而且指出鼓吹樂的雛形是鼓樂，還列出鼓曲名稱，并且還以角為龍鳴，可見在當(dāng)時的軍樂中已明確有“鼓

4、”、角兩種樂器。那么，最早的鼓吹樂是不是鼓角和明這種形式呢？據(jù)歷代文獻和今人著作記載，鼓吹樂中確系有角這類樂器，因此原始鼓吹樂以鼓角和鳴這種從形式的可能性較大，角這件樂器《北堂書鈔》說它“出羌胡、吳越，不能確定其一。《晉書·樂志》：胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲，后漸用于橫吹。由此可以看出，叫這件樂器的發(fā)明與使用不止在一個地方。有可能隨著歷史的變遷，生產(chǎn)力的發(fā)展，再加上漢民族與西域民族的長期融合，所以，角這件樂器在地域上也就不分得那么明顯了。《隋書·樂志》載：故又有《黃雀》、《釣竿》二曲，略而不同，并議定其名，被與鼓吹。諸州鎮(zhèn)戍，各給鼓吹樂諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則給吳鼓、長

5、鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州以下及諸鎮(zhèn)戍，皆給黑鼓、黑角。由此可以看出，鼓吹樂起源于中原的可能性最大，所用樂器中以鼓角為主。???2、鼓吹樂的幾種形式。事物在歷史發(fā)展過程之中不是一成不變的，隨著社會的發(fā)展，器樂音樂發(fā)展至周代，已經(jīng)相當(dāng)繁榮，尤其是禮樂制度的出現(xiàn)，音樂作為一種政治同的工具，已越來越被重視，并出現(xiàn)了我國歷史上第一個禮樂機構(gòu)——春官，有大司樂，樂師等官職，還有專職演奏的樂工伶人，這無非是歷史的進步。在樂器發(fā)明和制作上，周代更是有所發(fā)展，使用樂器達70種以上，有了我國最早的樂器分類法——八音。周朝為了穩(wěn)固階級統(tǒng)治，在政治上實行分封制，由此出現(xiàn)了諸侯割據(jù)，各路諸

6、侯為了爭奪土地和人口，長期地進行戰(zhàn)爭。作為軍樂得鼓吹樂，在這一時期有了新的發(fā)展，這就是文獻中所說的愷（通“凱”）樂?！吨芄俅笏緲贰份d：王師大獻，則奏凱樂。鄭玄注為：愷樂，獻功之樂?！吨芏Y》載：師有功，則大司馬左執(zhí)律，右秉鉞，以先凱樂?！蹲髠鳌份d：晉文公勝楚，振旅，愷而入。因此，已經(jīng)成為周代戰(zhàn)事必不可少的一部分，而且從黃帝時的單一功用成為周代時的雙重功用，不僅在戰(zhàn)爭中能夠“振旅”（鼓舞士氣），而且在勝仗之后，作為獻功之用（娛樂消遣）。關(guān)于周代愷樂所使用的樂器，《宋書·樂志》載：說著云，鼓自一物，吹自竽、籟之屬?？梢?，愷樂已經(jīng)不是鼓角和鳴，而是鼓，竽，籟合奏，這也正是周代器樂發(fā)

7、展成就的表現(xiàn)。魏晉時期的鼓吹樂中，仍然有愷樂這種形勢，不過這是的凱樂已不是單獨的鼓吹樂，而是作為魏晉鼓吹曲章的一部分，其功能未變，仍舊是描述當(dāng)時戰(zhàn)功，樂器用鐃、笛、蓽篥、簫、笳、鼓，而且有了歌工，可見，鼓吹樂在這時已經(jīng)不是單純的器樂合奏，而是配以歌辭，加以演唱，其歌辭可見郭茂倩編的《樂府詩集·鼓吹曲辭》。2、短簫鐃歌鼓吹樂發(fā)展至漢代出現(xiàn)空前的繁榮，根據(jù)場合和用途的不同，分為四類，一是黃門鼓吹，用于天子宴享，也用于天子儀仗；二是騎吹，用于王公和貴族的儀仗；三是短簫鐃歌，用于祭祀、社廟、愷樂；四是橫吹，用于軍隊演奏。從