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1、月亮山“鼓藏節(jié)”考略 摘要：苗族“鼓藏節(jié)”是以牛牲祭祀祖先的傳統(tǒng)民間宗教性節(jié)日。作者兩次在貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣調(diào)查的苗族“鼓藏節(jié)”，這里介紹了此祭祀節(jié)日的基本程式、要點(diǎn)以及包含于其中的若干問題?！ ￡P(guān)鍵詞：苗族；“鼓藏節(jié)”；祭祖；牛牲 中圖分類號：G122.16 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-6959(2008)05-0098-08 古代祭祖的禮俗在今天奉行祖宗祭祀的民族中，程度不同地保存著，在漢族內(nèi)部各地的情形也有差別。而且，隨著城市化的進(jìn)程和新生代逐漸成為社會的主導(dǎo)群體，呈現(xiàn)出消之的趨勢，像祭祖這種在中國社會里存在的特殊文化，它具有信仰和宗教方面的
2、特征和意義，它的各種類型和復(fù)雜程式、活動，它對于我國文化的影響，凡此種種，都是引人深思的問題。 筆者曾兩次到貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣調(diào)查當(dāng)?shù)孛缱濉肮牟毓?jié)”，一次是在的2005年12月，調(diào)查的苗寨是本縣計劃鄉(xiāng)的烏略村；另一次是在2007年的12月至2008年1月，地點(diǎn)在興華鄉(xiāng)高排寨。兩個山寨都處在都柳江(西江上游支流)流域，烏略在江南一條支流的谷地，高排在江北的另一條支流。烏略的“鼓藏節(jié)”是在1951年后復(fù)辦的第一次，距那次以來時光已過去了半個多世紀(jì)。高排寨在1949年后，至今舉行過三次“鼓藏節(jié)”：第一次在1950年代，當(dāng)時有二十余戶偷著殺牲牛祭祖，被發(fā)覺后以偷殺耕牛罪判
3、刑；1995年舉行過一次。今次是第三次。本地正常的周期是十二年(十二生肖歷的一輪)。這兩次觀察給我們留下了深刻印象，其要點(diǎn)就是闔寨聯(lián)動以牛牲祭祀祖宗，以家庭或家族為單位并邀請親友加入祭祀。根據(jù)其它關(guān)于“鼓藏節(jié)”的記錄，烏略村的“鼓藏節(jié)”在總體上和程式上都是較傳統(tǒng)的，當(dāng)置身山寨儀式中時，它的古老氣氛很容易使人勾起古代祭祖情境的想象?！ 肮牟毓?jié)”是一個重構(gòu)的術(shù)語，在當(dāng)?shù)孛缱謇锪?xí)稱作“吃鼓藏”。它的稱法在不同的地區(qū)也有差別。實(shí)際上，由于外界的影響，整個“鼓藏節(jié)”的語言都面臨被重構(gòu)的處境。僻處苗疆腹地的深山，一方面歷史的生活在這里得到遠(yuǎn)為頑強(qiáng)的保存；另一方面，時間在這里也從未靜止過，每
4、一輪外界的重大波動，――尤其是政治的和意識形態(tài)的變革，都脈動到了看似靜止的山寨的世界，并觸動人們的心靈。今天，來自外方的沖擊似乎是有史以來最強(qiáng)力的。人間已無桃花源，文化的重大變遷是必然的了。從這個角度講，記錄、研究這種命運(yùn)未卜的“文化遺產(chǎn)”的興衰，已成為當(dāng)務(wù)之急；另一方面，是苗疆各地祖宗祭祀名目、儀規(guī)、理念上的差異，從專業(yè)研究的需求講，也是值得深入探討的。 一、烏略、高排“鼓藏節(jié)”的程式 烏略村是一個行政村，共有五個村民組，其中一、二組分布在河谷的階地上，相隔約500米；其它幾組則分布在附近的山頂上。一、二組是主要的部分，也是規(guī)模最大的兩個寨子。著名的月亮山在烏略寨的
5、西南方，大約十?dāng)?shù)公里處。全村共60戶，262人，以姚、潘二姓為主。為本次“鼓藏節(jié)”共準(zhǔn)備了32頭牯牛，120頭豬，以及糯米、米酒等祭品?！ 「吲攀且粋€較烏略大的行政村，有九個村民組組成，其中的主要部分集中在叫做“大寨”的地方。因?yàn)槿丝诘脑鲋澈驼氐木执?，一部分新家庭被分到大寨的旁邊和附近山谷，組建出了兩個小寨。全寨約有380戶，1000余人，主要是苗族，有茍、王、楊、李、劉、潘、張、韋、包諸姓；另有十余戶水族和兩戶楊姓漢族。這次“吃鼓藏”絕大部分家庭都參與了，一共有300頭左右牯牛被用作祭牲。整個節(jié)日的程式、活動，在兩寨大同小異，基本的部分依次是齋戒、敬祖、鼓藏牛旋堂、殺牲、分
6、食牲牛。其中最具儀式性的活動是鼓藏牛旋堂。整個節(jié)日活動持續(xù)約一周的時間。其中，圍繞著那些集體或個體的具宗教或信仰意義的儀式、活動，還有一些集體生活(“跳月”等)，使祭祀洋溢著濃厚的節(jié)日氣氛。 1．齋戒 飲食禁忌的時態(tài)，在客人進(jìn)寨的前一日開始。由“鼓藏頭”(“鼓藏節(jié)”活動的領(lǐng)袖)家殺一頭豬，將肉切成小塊用竹篾串成肉串，按全寨戶數(shù)分發(fā)。按照鼓藏節(jié)的規(guī)定，各戶在收到這種肉串之前，是可以食蔬菜的；當(dāng)收到肉串后，便意味著宣布進(jìn)入節(jié)日，從此開始忌食蔬菜，而只食肉和米，直至節(jié)日完畢。為了接待客人，各家都準(zhǔn)備了豬、雞、鴨等肉食。在節(jié)日開始后，語言的禁忌也隨之開始，除了講吉祥、吉利的話語外
7、，還講主要是在飲食方面和關(guān)于牛牲的所謂“鼓藏語”，如吃飯叫作“吃草”，飲酒叫“喝水”，睡覺作“關(guān)?！保瑲⑴Ｈ铡拔古！保?。在一般行為方面的禁忌也特別強(qiáng)調(diào)，如臟話和打架之類?！ ↓S戒和語言禁忌實(shí)行于全寨，包括前來與祭的客人在內(nèi)。按照一種說法，更傳統(tǒng)的“鼓藏節(jié)”是在客人進(jìn)寨后，要封閉山寨禁止不相干的人進(jìn)入的。在節(jié)日期間，對“鼓藏頭”的禁忌尤為嚴(yán)格，例如不能睡覺、跌倒，更有說法是甚至禁止說話、進(jìn)食、入廁之類極端的人身禁忌?！ ?．敬祖 這是一種節(jié)日期間奉行多次的法事，由“鼓藏戶”
