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《傳播學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)筆記.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、一、選擇題：1、符號(hào)的基本功能。表述和理解功能；傳達(dá)功能；思考功能。2、二戰(zhàn)以后美國(guó)把傳播學(xué)最發(fā)達(dá)。3、把關(guān)人是庫爾特·盧因（美）提出的。4、哈特把有史以來的媒介劃為三類。（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；（2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)。5、賴特的第四種功能。提供娛樂。6、20世紀(jì)30年代研究傳播的效果的核心?！白訌椪摗被颉捌は伦⑸湔摗?。7、首次從科學(xué)的角度整理總結(jié)以往傳播學(xué)的學(xué)者。施拉姆8、控制論模式有幾種代表性。（？？？）明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道9、拉斯韋爾的5W模式傳播者；受傳者；訊息；媒介；反饋。10、麥克盧漢電視是冷媒介，報(bào)紙是熱媒
2、介。11、“知溝”理論導(dǎo)致人類知識(shí)溝不斷擴(kuò)大的原因。人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異。12、主我客我提出者。G.H.米德（美）13、鏡中人提出者。C.H.庫利（美）14、拉斯韋爾提出被賴特把什么改成社會(huì)化。文化傳遞功能15、傳播的螺旋的核心觀點(diǎn)。效果觀。（？？？）16、麥克羅漢理論的中心點(diǎn)。媒介即訊息。17、反饋這個(gè)概念最早出現(xiàn)在哪一模式。控制論模式。18、新聞框架的四種功能。（1）提供問題定義；（2）闡釋事件原因；（3）提供道德評(píng)價(jià)；（4）示意解決方案。1、通過傳播過程考察傳播現(xiàn)象可將傳播過程分為哪三種主要模式？（1）線性傳播模式；（2）控制論傳播模式；（
3、3）系統(tǒng)論傳播模式。一、名詞解釋：1、傳播：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。2、議程設(shè)置功能：關(guān)于當(dāng)前大事及其重要性的認(rèn)識(shí)和判斷，通常來自于大眾傳媒，大眾傳媒不僅是重要的信息源，而且是重要的影響源。3、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能：人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。4、群體規(guī)范：群體規(guī)范指的是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則。5、社會(huì)責(zé)任理論：社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定
4、責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。6、個(gè)人的社會(huì)化：大眾在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的社會(huì)化過程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。7、大眾傳播的麻醉功能：拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會(huì)不知不覺地失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。8、信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）：信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。（“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加
5、以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。）9、媒介帝國(guó)主義：文化帝國(guó)主義，就是“在某個(gè)社會(huì)不如現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢(shì)力的價(jià)值，并使社會(huì)制度與這個(gè)世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程”。在文化擴(kuò)張過程中，大眾傳媒是一種最有力的制度化手段。10、傳播者：“傳播者”又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用與他人的人。在社會(huì)傳播中，傳播者既可以是個(gè)人，也可以是群體或組織。三、簡(jiǎn)答題：1、在社會(huì)傳播過程中參與或介入進(jìn)來的除了符號(hào)本身意義之外還有哪些意義？在具體的社會(huì)傳播活動(dòng)中，參與或介入進(jìn)來的不僅僅是符號(hào)本身的意義，還有傳
6、播者的意義、受傳者的意義以及傳播情境所形成的意義等。2、簡(jiǎn)答技術(shù)中性論主要觀點(diǎn)。技術(shù)本身無所謂善惡，它無非是中性的工具和手段。技術(shù)產(chǎn)生什么影響、服務(wù)于什么目的，不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來做什么。（1、技術(shù)本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題；2、是技術(shù)成為“善”和“惡”的，是創(chuàng)造和實(shí)用技術(shù)的人；3、技術(shù)可能帶來社會(huì)問題，但技術(shù)也在解決社會(huì)問題，而人類擁有管理和控制技術(shù)的能力。）3、把關(guān)過程的實(shí)質(zhì)說明了什么問題。（概括+觀點(diǎn)）第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)
7、準(zhǔn)所進(jìn)行的有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部可控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的。“把關(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。4、麥克盧漢認(rèn)為人類傳播的活動(dòng)和傳播媒介發(fā)展經(jīng)歷哪三個(gè)階段？口語媒介（部落社會(huì)）——文字印刷媒介（脫部落社會(huì)）——電子媒介（地球村）5、擬態(tài)環(huán)境的重要觀點(diǎn)有哪些？大
8、眾傳播的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機(jī)制，
