說文解字序(譯本).doc

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1、說文解字序???許慎摘要：許慎在《說文解字序》中，闡述了（一）周代以前文字的源流；（二）周秦文字的演變并總結了漢字“六書”的概念；（三）記述了西漢文字的概況及其研究；（四）指出了東漢解釋文字的混亂和錯誤，使我們了解《說文解字》產(chǎn)生的背景和他撰寫的動機。（五）自敘其寫作態(tài)度、意義和撰述的體例?？梢哉f《說文敘》本身就是一篇價值極大的語言學專著。（一）闡述周代以前的文字源流??[序曰]古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，庖犧氏：伏羲，教民結網(wǎng)，從事漁獵畜牧。法：法象，現(xiàn)象。宜：猶儀，儀式，形式，形狀。

2、自序說：古代伏羲氏統(tǒng)治天下的時候，抬頭觀察天象，低頭觀察現(xiàn)象，看到鳥獸的近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治而統(tǒng)其事，庶垂：示；憲：法；憲象：法定的圖像。神龍氏：教民耕種，從事農業(yè)。統(tǒng)：記?；y與地理的形狀，近可從自身取象，遠可從外物取象，創(chuàng)造了《易》的八卦，用來顯示各種現(xiàn)象。到了神龍氏時代，用結繩的辦法來管理記載那些事物，而眾多的事物極其業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。其：極也。蹄迒：鳥獸足跡。分理：猶文理，即紋理。書，寫；契，刻；書契：文字，繁雜，巧飾

3、偽詐不斷產(chǎn)生。黃帝的記事官倉頡，看到鳥獸的足跡，懂得它們的紋理是可以互相區(qū)別開來的，這才創(chuàng)造了文字?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬?！薄皦?，揚于王庭?！毖晕恼咝堂骰谕跽叱ⅲ齺V（yi4）治理。品：種類。夬（guai4），決，區(qū)別，夬源自六十四卦之一。“各行各業(yè)因此治理，萬事萬物因此辨明，這大概取決于事物的可以分別。”“分別清楚了，就在朝廷上宣揚?！边@些話是說，文字在帝王的朝廷上用來宣傳政教、說明道德風化子所以施祿及下，居德（則）[明]忌也。的工具，是在位的用來給臣民施恩的工具，是有德者用來增修德行、明白禁忌的工具。倉頡之初

4、作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！拔恼撸锵笾畟}頡在開始創(chuàng)造文字的時候，大抵依據(jù)事物的類別，描繪它們的形狀，所以叫做文，后來形旁聲旁相互補充，就叫做字?！拔?，是事物形象的本來面目?！弊?，是說（由文與本；”字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者，如也。以迄五帝三王之世，改易文相結合而）滋生出來的、漸漸多起來的現(xiàn)象?？虒懺谥窈喕虿砩系慕凶鰰?，書就是如同的意思。到了五帝三王的時代，改變成不同的字體。在泰山上封土祭天地的，多達殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。七十二代，留下的文字沒有相同的呢。（二）敘述六書

5、的構成和周秦文字的演變周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而6按照周朝的制度，公卿子弟八歲就進小學，保氏教育他們，先講六書（造/用字法）。一叫指事，意思是：看見了就可以認識，仔細考察就能知道它的意義?！吧稀薄跋隆眱蓚€見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形字就是這樣。二叫象形，意思是：畫成那個事物的形象，隨著它的形體而曲折描摹。比如“日”“月”。三叫形聲，意思是：根據(jù)事物的類別確定一個字，再選擇一個與被造字聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，

6、比類合誼，以見指撝，武讀音近似的字配合而成。比如“江”“河”二字。四叫會意，意思是：字類字群并在一起，意義組合成新義，來實現(xiàn)造字的意旨，比如“武”“信”二字。五叫轉注，意思是：造字信是也。五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也。六曰假借，假借者，本時統(tǒng)一部首，部首字把一個意思灌注給新造字?！翱肌薄袄稀本褪沁@樣。六叫假借，意思無其字，依聲托事，令長是也。是：本來沒有那個字，依照音同原則而把意義寄托給它，“令”“長”就是這樣。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書《六經(jīng)》，左丘明述《春秋傳》，到了周宣王時代，太史令

7、籀寫了十五篇大篆，與古文稍有不同。到孔子寫《六經(jīng)》，皆以古文，厥意可得而說。其后，諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，皆去其典籍。左丘明寫《春秋傳》，都用的是古文，造字時的意義還能夠說明。此后，諸侯用武力征伐，不為周天子統(tǒng)領，厭惡禮樂危害自己，都拋棄那些典章文獻，分成七個大國（戰(zhàn)國七雄）。分為七國。田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。田地有了不同的畝制，車路有了不同的軌跡，法令有了不同的制度，衣帽有了不同的式樣，言語有了不同的聲音，文字有了不同的形體。秦始皇帝，初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

8、斯作《倉頡篇》，中秦始皇剛統(tǒng)一天下，丞相李斯就奏請統(tǒng)一文字，廢除那些與秦國文字系統(tǒng)不相吻合車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂的形體。李斯寫了《倉頡篇》，中車府令趙高寫了《爰歷篇》，太史令胡毋敬寫了《博學篇》，都取自史籀