必修3第一單元導(dǎo)學(xué)案.doc

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1、第一課《百家爭鳴》導(dǎo)學(xué)案儒家一.孔子1.哲學(xué)思想（1）仁樊遲問仁。子曰：“愛人。”一一《論語?顏淵》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！币灰弧墩撜Z?衛(wèi)靈公》子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！币灰徽撜Z?里仁》夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄墩撜Z?雍也》2.政治思想-“德治”季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？……季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之

2、德草，草上之風(fēng)，必偃。〃（《論語?顏淵》）子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z?為政》子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《論語?學(xué)而》哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語?顏淵》）3、“禮”子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！薄墩撜Z?八伶》齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?，臣臣，父父，子子。公曰：善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？《論語/顏淵》顏淵問仁。子曰

3、：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其日?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰："P1雖不敏，請事斯語矣。”《論語/顏淵》二、孟子1、“性善論”孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外銖我固有之也，弗思耳矣。”《孟子?告子上》2、“仁政”施仁政于民，省刑罰，薄稅斂《孟子?梁惠王章句上》3、民貴君輕（民本主義）4、君臣關(guān)系齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“

4、于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”《孟子?梁惠王》三、荀子1、性惡論人之性惡，其善者偽也?！盾髯?性惡篇》《荀子?王制》云：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生亦有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用,何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，……，故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。T2、“仁義“和”王道“馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭

5、政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之：選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。（《荀子?王制》）3、制天命而用之天行有常，不為堯存，不為桀亡，……故明于天人之分,則可謂至人矣。天有其時，地有其財，人有其治，……大天而思之，孰與物畜而制之，制天命而用之，……天命之制，則在乎人焉。道家一、老子1、道有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法

6、地，地法天，天法道，道法自然?！?、無為而治民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。治大國若烹小鮮3、小國寡民《老子》第八十章：“使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！?、辯證法故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。二、莊子1、逍遙相濡以沫，不如相忘于江湖2、齊物3、天與人不相勝也，是之謂真人。法家（韓非子）1、法

7、治今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣?！俄n非子?五蠹》夫圣人之治國，不侍人之為吾善也，而用其不得為非也。侍人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫.《韓非子?有度》2、君主專制和中央集權(quán)事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子?揚權(quán)第八》1、“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒